القرن الثالث عشر هو زمن التعصب وعدم التسامح الديني والحروب التي لا نهاية لها. يعلم الجميع عن الحروب الصليبية ضد المسلمين والوثنيين ، لكن العالم المسيحي تمزق بالفعل بسبب التناقضات. كانت الفجوة بين المسيحيين الغربيين والشرقيين كبيرة لدرجة أنه بعد الاستيلاء على القسطنطينية (1204) ، أعلن الصليبيون ، في دفاعهم ، أن الإغريق الأرثوذكس زنادقة لدرجة أن "الله نفسه مريض" ، وكذلك أن الإغريق ، في جوهرهم ، هم "أسوأ من المسلمين". (حتى الآن ، يطلق الكاثوليك نصف ازدراء على المسيحيين الأرثوذكس "الروم الأرثوذكس").
كتبت سيسيل موريسون:
"كانت النتيجة الرئيسية (للحملة الصليبية الرابعة) هوة انفتحت بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس ، هاوية لا تزال قائمة حتى يومنا هذا."
أعداء الفاتيكان
وسرعان ما سيذهب الصليبيون من شمال ووسط فرنسا وألمانيا ليس إلى الأراضي المقدسة ، وليس إلى الشرق ، ضد "الوثنيين" ، ولكن إلى أوكسيتانيا - جنوب فرنسا الحديثة. هنا سوف يغرقون في الدم حركة الهراطقة - الكاثار ، الذين أطلقوا على إيمانهم "كنيسة الحب" وأنفسهم - "الناس الطيبون". لكنهم اعتبروا الصليب مجرد أداة للتعذيب ، رافضين الاعتراف به كرمز للإيمان ، وتجرؤوا على التأكيد على أن المسيح ليس رجلاً أو ابنًا لله ، ولكنه ملاك ظهر ليُظهر الطريق الوحيد إلى الخلاص من خلال الانفصال التام عن العالم المادي. والأهم من ذلك أنهم لم يعترفوا بسلطة البابا التي جعلت بدعتهم غير محتملة على الإطلاق.
لم يكن الولدان أقل أعداء الكنيسة الكاثوليكية ، الذين لم يتعدوا على اللاهوت الرسمي لروما ، لكنهم ، مثل الكاثار ، أدانوا ثروة وفساد رجال الدين. كان هذا كافياً لتنظيم أشد القمع ، والسبب في ذلك هو ترجمة النصوص المقدسة إلى اللغات المحلية ، التي قام بها "الزنادقة". في عام 1179 ، في مجلس لاتيران الثالث ، اتبعت أول إدانة لتعاليم الولدان ، وفي عام 1184 تم طردهم كنسياً في المجمع في فيرونا. في إسبانيا عام 1194 صدر مرسوم يأمر بحرق الزنادقة (تم تأكيده عام 1197). في عام 1211 ، تم حرق 80 من الولدان في ستراسبورغ. في عام 1215 ، في مجلس لاتيران الرابع ، تمت إدانة بدعتهم على قدم المساواة مع القطريين.
يجب أن يقال إن التبشير بالحملات الصليبية الموجهة ضد الهراطقة ، من بين أكثر الناس عقلًا ، أثار الرفض حتى في القرن الثالث عشر. لذلك ، كتب ماثيو باريس ، على سبيل المثال ، أن البريطانيين:
"لقد فوجئوا بأنه قد تم تقديم العديد من الفوائد لهم مقابل إراقة دماء المسيحيين مثل قتل الكفار. ولم تكن حيل الدعاة سوى السخرية والاستهزاء ".
وأعلن روجر بيكون أن الحرب تمنع ارتداد كل من الوثنيين والزنادقة: "إن أبناء الذين بقوا على قيد الحياة سوف يكرهون إيمان المسيح أكثر" (أوبوس ماجوس).
استذكر البعض كلمات يوحنا الذهبي الفم أن القطيع لا ينبغي رعايته بسيف ناري ، بل بالصبر الأبوي والحنان الأخوي ، وأن المسيحيين لا يجب أن يكونوا مضطهدين ، بل مضطهدين: ففي النهاية ، المسيح صلب ، لكنه لم يصلب ، ضُرب لكنه لم يضرب.
ولكن أين ومتى سمعت أصوات الأشخاص المناسبين وفهمها المتعصبون؟
قديسي تلك السنوات
يبدو أنه يجب أن يكون هناك قديسون يتناسبون مع الوقت. ومن الأمثلة الصارخة نشاط دومينيك جوزمان ، أحد القادة الروحيين للصليبيين في الحروب الألبيجينية ومؤسس محاكم التفتيش البابوية.ستمر قرون ، وسيصف فولتير في قصيدة "عذراء أورليانز" عقاب القديس دومينيك الذي وجد نفسه في الجحيم:
لكن غريبوردون كان مندهشا للغاية
عندما كان في مرجل كبير لاحظ
القديسين والملوك المصابين
كرم المسيحيون أنفسهم بالقدوة.
فجأة لاحظ لونين في عباءة
الراهبة قريبة جدا مني …
"كيف ،" قال ، "ذهبت إلى الجحيم؟
يا رسول الله رفيق الله إرحمنا
واعظ شجاع الإنجيل
الرجل المتعلم الذي له الدنيا ،
في وكر باللون الأسود ، مثل الزنديق!"
ثم إسباني في رداء أبيض وأسود
قال بصوت حزين ردًا:
أنا لا أهتم بالأخطاء البشرية …
عذاب أبدي
لقد تحملت ما أستحقه.
أقمت اضطهادات ضد الالبيجينيين ،
وقد أرسل إلى العالم ليس للهلاك ،
والآن أحترق لأنني بنفسي أحرقتهم.
ومع ذلك ، في نفس الوقت ، قام شخص مختلف تمامًا بالتجول في جميع أنحاء العالم ، وأعلن أيضًا قديسًا.
كان فرانسيس ، ابن تاجر ثري من أسيزي ، الذي كرس له دانتي الأسطر التالية:
دخل الحرب مع والده في شبابه
لامرأة لا تُدعى إلى السعادة:
لا يحبون السماح لها بالدخول إلى المنزل ، مثل الموت
لكن ، حتى لا يبدو كلامي مخفيًا ،
اعلم أن فرانسيس كان العريس
وكانت العروس تسمى الفقر.
(وُضِع دانتي ، وهو من الدرجة الثالثة من الرهبنة الفرنسيسكانية ، في نعش ، مرتديًا زي الراهب - في عباءة خشنة ومربوطًا بحبل بسيط من ثلاثة عقد).
من الصعب تصديق أن فرانسيس ودومينيك كانا معاصرين: ولد فرانسيس عام 1181 (أو عام 1182) ، وتوفي عام 1226 ، وسنوات حياة دومينيك هي 1170-1221. ويكاد يكون من المستحيل تصديق أن كلاهما تمكن من تحقيق الاعتراف الرسمي بروما ، باتباع مسارات مختلفة من خلال الحياة. علاوة على ذلك ، تم تقديس فرانسيس قبل دومينيك بست سنوات (1228 و 1234).
في عام 1215 كانوا في روما خلال مجلس لاتران الرابع ، ولكن لا توجد مؤشرات موثوقة لاجتماعهم - فقط أساطير. هكذا: أثناء صلاة الليل ، رأى دومينيك المسيح غاضبًا من العالم ، ووالدة الإله التي ، من أجل إرضاء ابنها ، وجهته إلى "رجلين صالحين". في إحداها ، تعرّف دومينيك على نفسه ، وفي اليوم التالي التقى به في الكنيسة - اتضح أنه فرانسيس. اقترب منه ، وأخبره عن رؤيته ، و "اندمجت قلوبهم في واحد في السلاح والكلمات". تم تخصيص العديد من اللوحات واللوحات الجدارية لهذا الموضوع.
لا يسع المرء إلا أن يندهش من "تواضع" دومينيك ، الذي وجد القوة للاعتراف بأن شخصًا صالحًا غير نفسه.
وفقًا لأسطورة الفرنسيسكان ، التقى دومينيك وفرانسيس أيضًا مع الكاردينال أوجولين من أوستيا ، الذي أراد أن يرسمهم أساقفة ، لكن كلاهما رفض. الكاردينال أوجولين هو البابا المستقبلي غريغوري التاسع ، الذي كان خلال حياة فرانسيس في حالة من الرهبة من الرجل الصالح الوديع المتسول ، لكنه في عام 1234 قام بتقديس دومينيك ، الذي كان ثوبه وعباءته ملطخة بالدماء.
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين السير الذاتية لفرانسيس ودومينيك. لقد جاءوا من عائلات ثرية (دومينيك من عائلة نبيلة ، وفرانسيس من تاجر) ، لكنهم تلقوا تنشئة مختلفة. في شبابه ، قاد فرانسيس الحياة العادية للوريث الوحيد لتاجر إيطالي ثري ، ولم ينذر أي شيء بمسيرته الروحية. واشتهرت عائلة جوزمان القشتالية بالتقوى ، يكفي أن نقول إن والدة دومينيك (خوان دي آسا) وشقيقه الأصغر (مانيس) صُنِّفا فيما بعد بين المباركين. تذكر حياة القديس دومينيك أن والدته تلقت في حلمها تنبؤًا بأن ابنها سيصبح "نور الكنيسة وعاصفة الهراطقة". في حلم آخر ، رأت كلبًا أبيض وأسود يحمل مصباحًا في أسنانه ينير العالم بأسره (وفقًا لنسخة أخرى ، الطفل الذي ولدته أضاء مصباحًا أضاء العالم). بشكل عام ، كان مصير دومينيك ببساطة هو التنشئة الدينية المتعصبة ، وقد أتت بثمارها. يقال ، على سبيل المثال ، أنه بينما كان لا يزال طفلاً يحاول إرضاء الله ، كان ينهض من الفراش ليلاً وينام على ألواح الأرضية الباردة.
بطريقة أو بأخرى ، تخلى كل من فرانسيس ودومينيك طواعية عن إغراءات الحياة العلمانية وأصبح كلاهما مؤسسي رهبانيات جديدة ، لكن نتائج أنشطتهما اتضحت عكس ذلك.إذا لم يجرؤ فرانسيس على إدانة حتى الوحوش المفترسة ، فقد اعتبر دومينيك أنه يحق له مباركة المذابح خلال الحروب الألبيجينية ، وإرسال الآلاف من الناس إلى الحصة للاشتباه في أنهم بدعة.
بداية الحروب الالبيجنسية
يمكن تسمية سلف دومينيك جوزمان ببرنارد كليرفو الشهير - رئيس الدير السيسترسي ، الشخص الذي كتب ميثاق فرسان الهيكل ، ولعب دورًا كبيرًا في تنظيم الحملة الصليبية الثانية والحملة الصليبية ضد السلافية ويندز ، وتم قداسته عام 1174. في عام 1145 ، دعا برنارد إلى عودة "الخروف" الضائع - كاثار من تولوز وألبي إلى حضن الكنيسة الرومانية.
أضرمت النيران الأولى التي أحرقت فيها الكاتار عام 1163. في مارس 1179 ، أدان مجمع لاتران الثالث رسميًا بدعة الكاثار والولدان. لكن القتال ضدهم كان لا يزال غير متسق وبطيء. فقط في عام 1198 ، بعد أن اعتلى البابا إنوسنت الثالث العرش ، اتخذت الكنيسة الكاثوليكية خطوات حاسمة للقضاء على الهراطقة.
في البداية ، تم إرسال الدعاة إليهم ، من بينهم دومينيك دي جوزمان جارسيس - في ذلك الوقت أحد المتعاونين الموثوق بهم للبابا الجديد. في الواقع ، كان دومينيك سيذهب للتبشير إلى التتار ، لكن البابا إنوسنت الثالث أمره بالانضمام إلى المندوبين المتجهين إلى أوكسيتانيا. هنا حاول التنافس في الزهد والبلاغة مع "الكمال" كاثار (الكمال) ، لكنه ، مثل كثيرين آخرين ، لم يحقق الكثير من النجاح. ردت سلطات الكنيسة على إخفاقاتها مع عمليات الاعتراض الأولى. من بين المطرودين كنسياً كان حتى تولوز كونت ريمون السادس (حرم كنسياً في مايو 1207) ، الذي اتُهم فيما بعد بقتل المندوب البابوي بيير دي كاستيلناو. نظرًا لأن مثل هذه الإجراءات لم تحقق التأثير المطلوب ، دعا البابا إنوسنت الثالث المؤمنين الكاثوليك إلى شن حملة صليبية ضد الزنادقة الأوكيتانيين ، والتي انضم إليها حتى رايموند السادس في مقابل المغفرة. للقيام بذلك ، كان عليه أن يمر بإجراءات مذلة للغاية تتمثل في التوبة العلنية والجلد.
تجمع الجيش في ليون (كان عدده حوالي 20 ألف شخص) بقيادة سيمون دي مونتفورت ، وهو صليبي متمرس قاتل في فلسطين في 1190-1200.
لكن الصليبيين الذين شاركوا في هذه الحملة كانوا أميين ، ولم يعرفوا سوى القليل عن اللاهوت ، وكانوا بالكاد قادرين على التمييز بشكل مستقل بين كاثار والكاثوليكي المتدين. لمثل هذه الأغراض ، كان هناك حاجة إلى دومينيك جوزمان ، الذي فقد "المنافسة" أمام كاثار "المثاليين" ، لكنه تلقى تعليمًا لاهوتيًا جيدًا ، وأصبح صديقًا مقربًا ومستشارًا لسيمون دي مونتفورت. غالبًا ما كان هو الذي يحدد انتماء شخص أو مجموعة من الناس إلى عدد الزنادقة ، ويحكم شخصيًا على المشتبه بهم في البدعة القطرية.
لا يمكن أن يُطلق على معظم الصليبيين صدق شديد ، حتى مع وجود رغبة قوية جدًا. من أجل الحصول على مغفرة كل الخطايا التي وعدت بها روما ويستحقون النعيم الأبدي ، كانوا على استعداد للقتل والاغتصاب وسرقة الزنادقة في أي وقت من النهار أو الليل. لكن حتى في هذا الجيش كان هناك أناس محترمون وخائفون: من أجل تهدئة ضمائرهم ، اتهم دعاة الكاثار ، الذين مارسوا الزهد والامتناع عن ممارسة الجنس ، بالفجور والجماع مع الشياطين. أما "المثاليون" ، الذين اعتبروا قتل أي كائن حي ماعدا الأفعى خطيئة ، فقد أُعلن أنهم لصوص وساديون متعطشون للدماء وحتى أكلة لحوم البشر. الوضع ليس جديدًا وشائعًا تمامًا: كما يقول المثل الألماني ، "قبل قتل كلب ، يُعلن دائمًا أنه جرب". إن "محاربي النور" الكاثوليك ، بقيادة قديسين معترف بهم رسميًا ، لا يمكن ببساطة أن يتحولوا إلى مجرمين ، ولم يكن لخصومهم الحق في أن يطلق عليهم ضحايا أبرياء. المفاجأة شيء آخر: "حكايات رهيبة" بسيطة ، تم اختراعها على عجل لخداع الصليبيين الجهلة العاديين ، ثم ضلل العديد من المؤرخين المؤهلين فيما بعد.وبكل جدية ، ردد بعضهم في كتاباتهم قصصًا عن كراهية الكاثار للعالم الذي خلقه الله والرغبة في تدميره ، لتقريب نهاية العالم ، التي رتبت العربدة من قبل "الكمال". وخلقت الفظائع التي يمكن أن تدفع نيرو أو كاليجولا إلى اللون. في هذه الأثناء ، شهدت منطقة جنوب فرنسا ، التي ستُطلق عليها لاحقًا (بعد ضم فرنسا) اسم لانغدوك ، فترة ازدهار ، تفوقت من جميع النواحي على الأراضي الأصلية للصليبيين في تطورها.
كان من الممكن أن تتفوق على إيطاليا ، لتصبح مسقط رأس عصر النهضة. كانت أرض فرسان البلاط والتروبادور ومينيسانغ. إن وجود الكاثار لم يمنعها على الأقل من أن تكون أرض الوفرة المادية والثقافة العالية ، الذين تحدثوا بلغة غامضة لجيران الفرنجة (الذين سيأتون قريبًا لسرقة تولوز والمدن المحيطة بها) واعتبروا كسالى البرابرة والمتوحشون هنا. هذا ليس مفاجئًا ، لأن الغالبية العظمى من الناس على استعداد للاعتراف بفوائد وضرورة القيود المعقولة والزهد المعتدل ، وهم على استعداد لاحترام وحتى الاعتراف بالزهد الفردي القديسين الذين يدعون إلى التعذيب الذاتي والفقر الطوعي والتخلي عن كل دنيوي. البضائع ، ولكن بشكل قاطع لا توافق على أن تحذو حذوها. خلاف ذلك ، ليس فقط أوكسيتانيا ، ولكن أيضًا إيطاليا ، حيث كان فرانسيس ، الذي أحب الفقر ، يعظ ، لكان قد وقع في الخراب والانحلال. دعونا نتخيل للحظة أن أراضي كاثار مُنحت الفرصة للتطور السلمي ، أو دافعوا عن وجهات نظرهم في حرب دموية. في هذه الحالة ، على أراضي جنوب فرنسا الحالية ، من المحتمل أن تظهر دولة ذات ثقافة مميزة ، وأدب ممتاز ، وجذاب للغاية للسياح. وماذا نهتم في القرن الحادي والعشرين بالحقوق السامية لملوك فرنسا أو الخسائر المالية لروما الكاثوليكية؟ لكن الثروة ، بشكل عام ، هي التي دمرت هذه الدولة الفاشلة.
حقيقة أن معتقدات الكاثار كانت صادقة تتضح ببلاغة من الحقيقة التالية:
في مارس 1244 ، سقطت مونتسيغور ، ذهب 274 "كاملًا" إلى الحصة ، وعُرض على الجنود الحياة مقابل التخلي عن إيمانهم. لم يوافق الجميع ، ولكن تم إعدام Forsaken ، لأن بعض الرهبان أمرهم بإثبات حقيقة التنازل عن طريق طعن الكلب بسكين.
بالنسبة إلى "الكاثوليك الطيبين" (كما تخيلهم رفاق دومينيك جوزمان المخلصون) ، على ما يبدو ، لم يكن من الصعب على الإطلاق طعن كلب مطمئن وواثق بسكين. لكن تبين أن هذا كان مستحيلًا تمامًا بالنسبة إلى الكاثار الذين يقفون على السقالة: لم يسفك أي منهم بدماء مخلوق بريء - كانوا محاربين ، وليسوا ساديين.
رهبنة الأخوة الواعظين
كانت مزايا دومينيك في الكشف عن سر الكاثار كبيرة لدرجة أن سيمون دي مونتفورت قدم له في عام 1214 "الدخل" الذي حصل عليه من نهب إحدى المدن "الهرطقية". ثم حصل على ثلاثة مبانٍ في تولوز. أصبحت هذه المنازل والأموال المتلقاة من السرقة أساسًا لإنشاء نظام ديني جديد للإخوة الوعاظ (هذا هو الاسم الرسمي للنظام الدومينيكي) - في عام 1216. هناك نسختان من شعار النبالة لأمر الرهبان الوعاظ.
على الجانب الأيسر ، نرى صليبًا ، كُتبت حوله كلمات الشعار: Laudare ، Benedicere ، Praedicare ("الحمد ، البركة ، الوعظ!").
من ناحية أخرى - صورة كلب يحمل شعلة مضاءة في فمه. هذا رمز للغرض المزدوج للأمر: الكرازة بالحقيقة الإلهية (شعلة مشتعلة) وحماية الإيمان الكاثوليكي من البدعة في أي من مظاهرها (الكلب). بفضل هذا الإصدار من شعار النبالة ، ظهر اسم ثانٍ غير رسمي لهذا الأمر ، استنادًا أيضًا إلى "اللعب على الكلمات": "كلاب الرب" (دوميني قصب). ويتطابق اللون الأسود والأبيض للكلب مع ألوان الجلباب التقليدي لرهبان هذا الترتيب.
ربما كان هذا الإصدار من شعار النبالة هو أساس الأسطورة حول الحلم "النبوي" لوالدة دومينيك ، والذي تم وصفه سابقًا.
في عام 1220 ، تم إعلان رهبنة الأخوة الواعظين بشكل متسول ، ولكن بعد وفاة دومينيك ، لم يتم التقيد بهذه الوصية في كثير من الأحيان ، أو لم يتم الالتزام بها بشكل صارم ، وفي عام 1425 تم إلغاؤها بالكامل من قبل البابا مارتن الخامس. سيد عام ، في كل بلد لها فروع من النظام ، والتي يرأسها رؤساء المقاطعات. خلال فترة القوة العظمى ، بلغ عدد مقاطعات النظام 45 (11 منها خارج أوروبا) ، وكان عدد الدومينيكان 150 ألف نسمة.
لم يكن الوعظ الدومينيكاني للحقيقة الإلهية في البداية ، كما تفهم ، سلميًا بأي حال من الأحوال ، وأود أن أعلق على هذه "العظة" بالكلمات الواردة في المزمور 37 للملك داود: "لا سلام في عظامي بسبب عظامي. الذنوب ".
عندما تقرأ عن الفظائع التي لا تصدق في تلك السنوات ، لا تتبادر إلى الذهن كلمات الصلاة ، ولكن الأسطر التالية (التي كتبها T. Gnedich في وقت آخر وفي مناسبة مختلفة):
الله يرحمنا نحن خطاة ،
خذنا إلى المعبد العالي ،
نزلوا الى الجحيم
كل عصيان لنا.
أردية ملائكة مشرقة ،
قوات الأفواج المقدسة!
مواجهة السيف لأسفل
في أعماق الأعداء!
السيف الذي يضرب الجرأة
بقوة الأيدي الخالدة
السيف الذي يشق القلب
بألم عذاب عظيم!
غسلت حتى الجحيم
جماجمهم هي الطريق!
يا رب تذكرنا نحن خطاة!
يا رب انتقم!"
و كذلك:
تعال مملكتك ، يا رب الإله!
قد يعاقب سيفك ، رئيس الملائكة ميخائيل!
قد لا يبقى على الأرض (وتحت الأرض أيضًا)
لا شيء ضد القوة المجيدة!"
في تولوز ، قاتل الإخوة الدعاة بضراوة مع الزنادقة لدرجة أنهم طردوا من المدينة في عام 1235 ، لكنهم عادوا بعد عامين. أفاد المحقق غيوم بيليسون بفخر أنه في عام 1234 ، قاطع الدومينيكان في تولوز ، بعد أن تلقوا أخبارًا تفيد بأن إحدى النساء اللائي يحتضن في الجوار قد تلقت "استشارة" (المكافئ القطري لطقوس القربان قبل الموت) ، قاطعوا حفل العشاء على شرف تقديس راعيهم من أجل حرق مرج الكونت المؤسف.
في مدن أخرى من فرنسا وإسبانيا ، كان السكان معاديين للغاية للدومينيكان لدرجة أنهم فضلوا في البداية الاستقرار خارج حدود المدينة.
الحروب البيجينية ونتائجها
بدأت الحروب الألبيجنسية مع حصار بيزييه عام 1209.
محاولات رايموند روجر ترانكافيل ، سيد بيزير الشاب ، ألبي ، كاركاسون وبعض المدن "الهرطقية" الأخرى ، للدخول في مفاوضات باءت بالفشل: فالصليبيون ، الذين كانوا يميلون إلى النهب ، لم يتحدثوا معه بكل بساطة.
في 22 يوليو 1209 ، حاصر جيشهم بيزييه. انتهت طلعة سكان البلدة الذين ليس لديهم خبرة قتالية مع اقتحام الصليبيين الذين كانوا يطاردونهم إلى بوابات المدينة. في ذلك الوقت ، قال المندوب البابوي أرنولد أمالريك العبارة التي نزلت في التاريخ: "اقتلوا الجميع ، سيدرك الرب ملكه".
في الواقع ، كتب أمالريك في رسالة إلى إنوسنت الثالث:
"قبل أن يتاح لنا الوقت للتدخل ، قاموا بتسليم ما يصل إلى 20 ألف شخص إلى السيف دون تمييز إلى الكاثار والكاثوليك وبهتافات" اقتلوا الجميع ". أدعو الله أن يتعرف الرب على ملكه ".
صُدم من فظائع "الجنود المحبين للمسيح" ، أمر فيسكونت رايموند ترانكفل بإخطار جميع رعاياه:
"أعرض مدينة وسقفًا وخبزا وسيفي لكل المضطهدين الذين تركوا بلا مدينة أو سقف أو خبز".
كان مكان تجمع هؤلاء التعساء كاركاسون. في 1 أغسطس 1209 ، حاصرها الصليبيون ، وقطعوا عنها مصادر مياه الشرب.
بعد 12 يومًا ، حاول الفارس الساذج البالغ من العمر 24 عامًا مرة أخرى الدخول في مفاوضات ، ولكن تم أسره غدراً وتوفي بعد ثلاثة أشهر في زنزانة قلعته الأخرى - كومتال.
ترك كاركاسون دون قائد معروف ، وسقط بعد يومين.
في عام 1210 ، قرر سيمون دي مونتفورت أن يسجل التاريخ بإرسال بيير روجر دي كاباريه ، الفارس الذي لم يستطع الاستيلاء على قلعته ، 100 سجين مشوه من مدينة برام المجاورة - بأذنين وأنوف مقطوعة ومصابين بالعمى: واحد فقط منهم من كان من المفترض أن يكون مرشدًا ، ترك الصليبي عينًا واحدة. وعرض Raymund VI Montfort بسخاء حل الجيش ، وهدم تحصينات تولوز ، والتخلي عن السلطة ، والانضمام إلى صفوف فرسان الإسبتارية ، والذهاب إلى مقاطعة طرابلس في الأرض المقدسة.رفض رايموند وفي عام 1211 تم طرده كنسياً مرة أخرى. تم الإعلان عن مصادرة ممتلكات الكونت ، لفرحة الصليبيين العظيمة ، لصالح أولئك الذين يمكنهم الاستيلاء عليها.
لكن رايموند السادس المخدوع كان له حليف قوي - بيدرو الثاني الكاثوليكي ، شقيق زوجته ، ملك أراغون ، كونت برشلونة وجيرونا وروسيلون ، لورد مونبلييه ، الذي تولى عام 1212 تولوز تحت رعايته.
تجنب الأراغون ، الذين اعترفوا طوعًا بأنه تابع للبابا إنوسنت الثالث ، الحرب مع الصليبيين. تفاوض واستمر لأطول فترة ممكنة ، لكنه جاء للإنقاذ - على الرغم من حقيقة أن ابنه خايمي كان خطيب ابنة سيمون دي مونتفورت ، من عام 1211 كان مع الفاتح ، والآن هو في الدور رهينة.
مع حليفه الأراغوني ، عارض الكونت رايموند الصليبيين ، لكنه هُزم في سبتمبر 1213 في معركة مور. في هذه المعركة ، توفي بيدرو الثاني ، وكان ابنه ووريثه ، خايمي ، البطل المستقبلي لـ Reconquista ، سجين مونتفورت. فقط في مايو 1214 ، بناءً على إصرار البابا إنوسنت الثالث ، تم إطلاق سراحه إلى وطنه.
سقطت تولوز عام 1215 ، وأعلن سيمون دي مونتفورت مالكًا لجميع الأراضي المحتلة في الكاتدرائية في مونبلييه. لم يفشل ملك فرنسا فيليب الثاني أوغسطس ، الذي أصبح تابعه قائد الصليبيين.
في كانون الثاني (يناير) 1216 ، قرر أرنولد أمالريك ، الذي تم تعيينه رئيس أساقفة ناربون ، أن القوة الروحية جيدة ، لكن القوة العلمانية كانت أفضل ، وطالب سكان هذه المدينة بقسم تابع. غير راغب في المشاركة ، تم طرد سيمون دي مونتفورت من قبل المندوب البابوي المغامر. لم يترك هذا الحرمان أي أثر على الصليبي ، وأخذ ناربون بعاصفة.
بينما كان اللصوص يتقاسمون النوادي المسروقة من بعضهم البعض ، هبط المالك الشرعي لهذه الأماكن في مرسيليا - رايموند السادس ، الذي دمره مونتفورت تولوز ، تمرد ، وبحلول عام 1217 استعاد الكونت تقريبًا جميع ممتلكاته ، لكنه تخلى عن السلطة لصالحه. ابن.
وتوفي سيمون دي مونتفورت أثناء حصار مدينة تولوز المتمردة من إصابة مباشرة بقذيفة رشق حجارة - عام 1218.
استمرت الحرب من قبل أبناء الأعداء القدامى. في عام 1224 ، طرد ريموند السابع (ابن ريموند السادس) أموري دي مونتفورت من كاركاسون ، ثم وفقًا للتقاليد القديمة الجيدة ، تم طرده (في عام 1225) ، ولكن في النهاية ، فقط الملك الفرنسي لويس الثامن ، الملقب ليو ، الذي ضم مقاطعة تولوز إلى ممتلكاته. ومع ذلك ، فإن هذا لم يجلب له السعادة: لأنه لم يكن لديه الوقت للوصول إلى تولوز ، فقد مرض بشكل خطير وتوفي في الطريق إلى باريس - في أوفيرني.
بعد أن نقل أموري دي مونتفورت الممتلكات المفقودة بالفعل إلى الملك لويس الثامن ، تلقى في المقابل لقب كونستابل فرنسا فقط. في عام 1239 ، ذهب لمحاربة المسلحين ، وتم أسره في معركة غزة ، التي قضى فيها عامين ، وفدى أقاربه من قبله - ليموت في طريقه إلى المنزل (عام 1241).
توفي دومينيك دي جوزمان حتى قبل ذلك - في 6 أغسطس 1221. أصبحت الساعات الأخيرة من حياته موضوع العديد من اللوحات ، التي غالبًا ما تصور نجمة المساء - اعتقد الدومينيكان أنهم عاشوا في نهاية الزمان وأنهم كانوا "عمال الساعة الحادية عشرة" (اعتبروا أن يوحنا المعمدان هو "الصباح" نجمة"). هذا النجم على جبهة دومينيك رسمه أيضًا الدومينيكان فرا أنجيليكو بعد 200 عام من وفاة مؤسس رهبته - في الجزء الأيمن السفلي من لوحة المذبح "تتويج العذراء".
حاليًا ، هناك دولة تحمل اسم هذا القديس - جمهورية الدومينيكان ، وتقع في الجزء الشرقي من جزيرة هايتي. لكن دولة جزيرة دومينيكا حصلت على اسمها من كلمة "Sunday" - في مثل هذا اليوم من الأسبوع ، تم اكتشاف الجزيرة بواسطة بعثة كولومبوس.
في عام 1244 ، سقط آخر معقل للألبجانيين ، مونتسيجور ، لكن الكاثار ما زالوا يحتفظون ببعض التأثير هنا. قالت التعليمات إلى المحققين أنه يمكن التعرف على كاثار من خلال ملابسهم الداكنة الرديئة وشكلهم الهزيل. من برأيك في أوروبا في العصور الوسطى كان يرتدي ملابس رديئة ولا يعاني من السمنة؟ وما هي أكثر الشرائح السكانية التي عانت من حماسة "الآباء القديسين"؟
آخر معروف في تاريخ الكاتارس "المثالية" - غيوم بيليباست ، أحرقه المحققون فقط في عام 1321. حدث ذلك في Villerouge-Theremin. حتى قبل أن يغادر الكاثار جنوب فرنسا ، أُجبر شعب التروبادور Guiraut Riquiere ، الذي كان يعتبر آخرهم ، على الذهاب إلى قشتالة ، حيث توفي عام 1292. تم تدمير أوكسيتانيا وإلقائها بعيدًا ، وتم تدمير طبقة كاملة من الثقافة الأوروبية الفريدة من العصور الوسطى.
المحققون الدومينيكان
بعد أن تعاملوا مع الكاثار ، لم يتوقف الدومينيكان وبدأوا في البحث عن زنادقة آخرين - في البداية "على أساس طوعي" ، لكن في عام 1233 حصلوا على ثور من البابا غريغوري التاسع ، والذي منحهم الحق في "القضاء على البدع. " الآن لم يمض وقت طويل قبل إنشاء محكمة دائمة للدومينيكان ، والتي أصبحت عضوًا في محاكم التفتيش البابوية. لكن هذا أثار سخطًا بين رؤساء الكهنة المحليين ، الذين حاولوا مقاومة انتهاك حقوقهم من قبل الرهبان الذين أتوا من العدم ، وفي مجمع 1248 ، تم توجيه تهديدات مباشرة إلى الأساقفة البليد ، الذين يمكن للمحققين البابويين الآن ، في حالة عدم الامتثال لقراراتهم ، لا يسمح لهم بدخول كنائسهم … كان الوضع حادًا لدرجة أنه في عام 1273 قدم البابا غريغوري العاشر حلاً وسطًا: أُمر المحققون وسلطات الكنيسة بتنسيق أعمالهم.
كان أول محقق كبير لإسبانيا هو الدومينيكان - توماس توركويمادا.
معاصره ، الألماني الدومينيكي جاكوب سبرينجر ، الأستاذ وعميد جامعة كولونيا ، شارك في تأليف الكتاب الشهير The Hammer of the Witches.
جادل "زميلهم" ، المحقق الألماني يوهان تيتزل ، بأن معنى الانغماس يفوق حتى معنى المعمودية. هو الذي أصبح شخصية أسطورة عن راهب باع لفارس معين مغفرة لخطيئة سيرتكبها في المستقبل - تبين أن هذه الخطيئة هي سرقة "تاجر السماء".
وهو معروف أيضًا بمحاولة فاشلة لدحض أطروحات لوثر الـ 95: أحرق طلاب ويتنبرغ 800 نسخة من "أطروحاته" في فناء الجامعة.
في الوقت الحاضر ، لمحاكم التفتيش البابوية اسم محايد "مجمع عقيدة الإيمان" ، لا يمكن لرئيس الدائرة القضائية في هذا القسم ، كما كان من قبل ، إلا أن يكون واحدًا من أعضاء رهبنة الأخوة الواعظين. اثنان من مساعديه هم أيضا من الدومنيكان.
الدومينيكان مختلفون جدا
الكوريا العامة للدومينيكان موجودة الآن في دير سانت سابينا الروماني.
خلال فترة وجوده ، أعطى هذا النظام للعالم عددًا كبيرًا من المشاهير الذين حققوا نجاحًا في مختلف المجالات.
أصبح خمسة من الدومنيكان باباوات (إنوسنت الخامس ، بنديكتوس الحادي عشر ، نيكولاس الخامس ، بيوس الخامس ، بنديكتوس الثالث عشر).
أعاد ألبرتوس ماغنوس اكتشاف أعمال أرسطو لأوروبا ، وكتب 5 أطروحات عن الكيمياء.
تم الاعتراف باثنين من الدومنيكان من قبل سادة الكنيسة. أولهم هو توما الأكويني ، "الطبيب الملائكي" ، الذي شكل "5 براهين على وجود الله". الثانية هي الراهبة في العالم ، كاترين من سيينا ، أول امرأة سُمح لها بالوعظ في الكنيسة (لذلك كان عليها أن تكسر الحظر المفروض على الرسول بولس). يُعتقد أنها ، بعد دانتي ، ساهمت في تحويل اللغة الإيطالية إلى لغة أدبية. كما أقنعت البابا غريغوري الحادي عشر بالعودة إلى الفاتيكان.
كان الدومينيكان الواعظ الفلورنسي الشهير سافونارولا ، الذي حكم المدينة فعليًا من 1494 إلى 1498 ، رسامى عصر النهضة المبكر فرا أنجيليكو وفرا بارتولوميو ، الفيلسوف والكاتب المثالي توماسو كامبانيلا.
كتب المبشر في القرن السادس عشر غاسبار دا كروز أول كتاب عن الصين نُشر في أوروبا.
أصبح الأسقف بارتولومي دي لاس كاساس أول مؤرخ للعالم الجديد ، واشتهر بالنضال من أجل حقوق الهنود المحليين.
نزل الراهب الدومينيكي جاك كليمنت في التاريخ على أنه قاتل الملك الفرنسي هنري الثالث ملك فالوا.
كان جيوردانو برونو أيضًا دومينيكيًا ، لكنه ترك الأمر.
فاز الراهب البلجيكي الدومينيكي جورج بير بجائزة نوبل للسلام لعمله في مساعدة اللاجئين في عام 1958.
في عام 2017 ، تألفت الرهبانية من 5742 راهبًا (أكثر من 4000 منهم كهنة) و 3724 راهبة. بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون أعضاؤها أشخاصًا علمانيين - ما يسمى بالثلاثية.
