قال بيتهوفن ذات مرة: "لا توجد حواجز أمام شخص لديه موهبة وحب للعمل". إذا احتاج شخص ما إلى مادة لتوضيح هذه الأطروحة ، فمن غير المرجح أن يجد مثالًا أفضل من حياة العالم الروسي ليف نيكولايفيتش جوميلوف.
شارك Lev Gumilyov في الحرب الوطنية العظمى ، وأمضى 14 عامًا في المعسكرات والسجون بتهم وهمية ، وواجه صعوبات هائلة في العثور على وظيفة ونشر أعماله ، ولكن مع ذلك ، بالإضافة إلى العديد من المقالات ، تمكن من كتابة 14 كتابًا ، وتمكنوا جميعًا من الخروج خلال حياة المؤلف.
لقد ابتكر نظرية التولد العرقي والعاطفة ، التي حولت فهمنا للعملية التاريخية حرفياً ولم تترك أي جهد في نظرية التطور التاريخي الخطي "التقدمي" للبشرية. لفترة طويلة ، كان كتاب L. Gumilyov "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere" موجودًا في نسخة واحدة ، لكن معهد All-Union للمعلومات العلمية والتقنية ، حيث تم إيداعه ، قام بعمل 20000 نسخة منه عند الطلب.
L. جوميليف. التولد العرقي والمحيط الحيوي للأرض ، الطبعة الإستونية
الأفكار المعروضة في كتابات L. Gumilyov جريئة وغير متوقعة لدرجة أن العديد من القراء يتعرضون لصدمة حقيقية عند التعرف عليهم لأول مرة. في البداية ، عادة ما تكون صاخبة وصاخبة السخط. يقوم البعض برمي كتاب الفتنة بسخط في الزاوية الأبعد ، لكن هناك من قرأه مرة أخرى (وربما أكثر من واحد) ، ثم يبدأ في البحث عن أعمال أخرى لهذا المؤلف. الحقيقة هي أن النظرية التي أنشأها L. N. جوميليف عالمي و "يعمل" في تطبيقه على أي بلد وفي أي عصر. يمكنك الموافقة أو عدم الموافقة على بعض وجهات نظر Gumilyov (على سبيل المثال ، حول التأثير الإيجابي للمغول على مسار التاريخ الروسي) ، ولكن لا أحد يزعج أي شخص ، باستخدام الأداة التي أنشأها مواطننا لاستخلاص استنتاجاتهم المستقلة.
نصب تذكاري لـ L. Gumilyov في كازان
لم يبدأ كل شيء ببراعة بأي حال من الأحوال. كانت آنا أخماتوفا شاعرة جيدة ، لكنها كانت شخصًا صعب التواصل وأمًا سيئة للغاية. كتبت Faina Ranevskaya لاحقًا:
"هناك أيضًا عقوبة الإعدام - هذه ذكريات لأخماتوفا من أعز أصدقائها."
رانفسكايا لا تتهم هؤلاء الأصدقاء بالافتراء ، لا - إنها تشكو من أنهم يقولون الحقيقة. قالت رانفسكايا نفسها:
"أنا لا أكتب مذكرات عن أخماتوفا ، لأنني أحبها كثيرًا."
لن نعطي أمثلة ، حتى لا نكتب مقالًا منفصلاً وضخمًا جدًا.
ألتمان ، صورة لأخماتوفا ، ١٩١٤
كان العالم العظيم المستقبلي أيضًا نبيلًا ، وبالتالي ، بعد تخرجه من المدرسة في Bezhetsk ، لم يتمكن من دخول الجامعة. بعد أن استقر في اللجنة الجيولوجية كعامل جامع ، قام ، كجزء من بعثات مختلفة ، بزيارة منطقة بايكال الجنوبية ، وطاجيكستان ، وشبه جزيرة القرم ، على نهر الدون ، والتي ، مع ذلك ، لم تندم أبدًا. فقط في عام 1934 ، في سن 22 ، دخل جوميليف إلى جمهور الطلاب في جامعة لينينغراد ، ولكن بعد عام تم اعتقاله لأول مرة. في هذا الوقت ، كان جالسًا في الحبس الانفرادي ، فكر أولاً في أسباب حدوث كل الظواهر التاريخية. ووفقًا لما قاله جوميلوف نفسه ، فقد "توصل إلى صياغة السؤال. وصياغة السؤال تحتوي على الحل بصيغته الضمنية ". كان الاستنتاج الأول قصير الأمد ، وسرعان ما واصل جوميلوف دراسته في الجامعة ، ولكن في عام 1938.تم القبض عليه مرة أخرى ومن السنة الرابعة من الجامعة انتقل أولاً إلى Belomorkanal ، ثم إلى Norilsk. في سجن "الصلبان" ، بدأ مرة أخرى في التفكير في القوى الدافعة للتاريخ وأدرك لأول مرة أن "كل الحروب الكبرى لا ترتكب لأن شخصًا ما يحتاج إليها ، ولكن لأن هناك شيئًا أسميه العاطفة - هذا من عاطفة لاتينية ".
ثم كانت هناك الحرب الوطنية العظمى التي تخرج منها جوميليف في برلين. بالعودة إلى لينينغراد ، اجتاز جميع الاختبارات والامتحانات لمدة عام ونصف في الجامعة كطالب خارجي ، كما أنه "اجتاز بسرعة الحد الأدنى للمرشح ، وعلى طول الطريق ، اجتاز امتحان الولاية". بعد ذلك ، حصل Gumilyov على وظيفة في متحف الإثنوغرافيا ، ولكن بعد ستة أشهر تم اعتقاله مرة أخرى ، وفي سجن Lefortovo عاد مرة أخرى إلى الأسئلة الرئيسية في حياته: ما هي العاطفة ومن أين تأتي؟ يتذكر ليف نيكولايفيتش: "جالسًا في الزنزانة ، رأيت شعاعًا من الضوء يتساقط من النافذة على الأرضية الأسمنتية. ثم أدركت أن العاطفة هي الطاقة ، مثل تلك التي تمتصها النباتات … ثم كان هناك استراحة لمدة عشر سنوات ، "قضاها في مخيمات كاراغاندا وأومسك. خلال فترة "الاستراحة" هذه ، أثناء عمله في مكتبة معسكر كاراغاندا ، كتب جوميليف كتاب "Hunnu" ، وأثناء وجوده في مستشفى معسكر أومسك - كتاب "الأتراك القدماء". على أساس هذا الأخير ، دافع عن أطروحة الدكتوراه.
لم توافق لجنة التصديق العليا لاحقًا على أطروحة الدكتوراه الثانية ل. على سبيل التعويض ، تمت الموافقة على عضويته في المجلس الأكاديمي لمنح الدرجات العلمية في الجغرافيا.
تم اتخاذ الخطوة التالية في إنشاء نظرية العاطفة والتكوين العرقي من قبل جوميليف بعد التعرف على كتاب ف. Vernadsky "التركيب الكيميائي للمحيط الحيوي للأرض ومحيطها." بعد تحليل هذا العمل ، توصل L. Gumilev إلى استنتاج مفاده أن أي عرقي هو نظام عضلي مغلق لا وجود له إلى الأبد ، ولكن له بدايته ونهايته. من أجل ولادة وتطوير عرقية جديدة ، فإن الطاقة الجيوكيميائية للمادة الحية للمحيط الحيوي مطلوبة. يولد الشخص بمستوى معين من إنتاج واستهلاك هذه الطاقة - لا تزيد أو تنقص هذا المستوى. إن وجود عدد كافٍ من الأفراد المتحمسين في الأعراق ، والذين ، بسبب فائض هذه الطاقة ، لديهم ميل للتضحية من أجل تحقيق الهدف المحدد والقدرة على الإرهاق لتنفيذ المهام الموكلة إليهم ، هو وفقًا لنظرية LN جوميلوف ، القوة الدافعة للتكوين العرقي والتاريخ:
"بسبب الشدة العالية للعاطفة ، هناك تفاعل بين الأشكال الاجتماعية والطبيعية لحركة المادة ، تمامًا كما تحدث بعض التفاعلات الكيميائية فقط في درجات حرارة عالية وفي وجود محفزات. إن دوافع العاطفة ، مثل الطاقة الكيميائية الحيوية للمادة الحية ، التي تنكسر في النفس البشرية ، تخلق وتحافظ على المجموعات العرقية التي تختفي بمجرد أن يضعف التوتر العاطفي ".
"يمكن تشبيه أي نظام عرقي بجسم متحرك ، يتم وصف طبيعة حركته من خلال ثلاثة معايير: الكتلة (السكان) ، والاندفاع (محتوى الطاقة) ، والمسيطر (تماسك عناصر النظام بداخله)."
لا توجد الجماعات العرقية في عزلة وتتفاعل بنشاط مع الجيران ، الذين قد يكونون أقرانهم ، أو كبار السن أو الأصغر سنًا. مجموعة من المجموعات العرقية ، تتكون من أناس قريبين من الدم والتقاليد ، الذين ولدوا في نفس الوقت ، تحت تأثير نفس الدافع العاطفي ، هم جزء من superethnos. لكن المجموعات العرقية نفسها ليست متجانسة ، لأنها تشمل عددًا من المجموعات العرقية الفرعية ، والتي تنقسم بدورها إلى اتحادات وكونفيكس. على سبيل المثال ، تضم المجموعات العرقية الفائقة في أوروبا الغربية ، والتي أخذت اسم العالم المتحضر ، المجموعات العرقية من البريطانيين والأيرلنديين والفرنسيين والإيطاليين والألمان والسويديين والدنماركيين ، وما إلى ذلك.الفرنسيون ، بدورهم ، مقسمون إلى مجموعات فرعية من البريتونيين ، البورغنديين ، الجاسكون ، الألزاسيين ، النورمانديين والبروفنسال. من بين هذه المجموعات العرقية الفرعية ، هناك انقسام على أساس قواسم الحياة المشتركة (ملتف - دوائر الأقارب والأصدقاء المقربين) وعلى المصير المشترك (اتحادات - طوائف ، أحزاب سياسية ، جمعيات إبداعية ، إلخ).
تنشأ جميع المجموعات العرقية وتوجد في منطقة معينة. ومع ذلك ، تنشأ أحيانًا مواقف عندما تُجبر مجموعتان عرقيتان أو أكثر على التعايش في نفس المنطقة. هناك ثلاثة خيارات لمثل هذا التعايش. أولها هو التعايش ، عندما يشغل ممثلو كل مجموعة عرقية مكانتها البيئية الخاصة ، دون التظاهر بالمجالات التقليدية لنشاط جيرانهم. مثال على التعايش هو التعايش السلمي للمزارعين السلافيين في كييف روس و "القبعات السوداء" - البدو الرحل الذين كانوا يعملون في تربية الماشية في ضواحي السهوب للإمارات الروسية. تم استبدال منتجات الألبان واللحوم والجلود "القلنسوات السوداء" بالحبوب والحرف اليدوية. بالإضافة إلى ذلك ، كسلاح فرسان خفيف ، شاركوا في حملات ضد البدو الرحل الآخرين ، وحصلوا على نصيب في الغنائم.
خيار آخر هو "Xenia" (من الضيف اليوناني "): في هذه الحالة ، تعيش مجموعة صغيرة من ممثلي مجموعة عرقية مختلفة بين السكان الأصليين ، لا يختلفون عنهم في مهنتهم ، ولكن لا يختلطون معهم. ومن الأمثلة على ذلك "الحي الصيني" في العديد من مدن الولايات المتحدة ، أو منطقة شاطئ برايتون الشهيرة في نيويورك.
الحي الصيني ، سان فرانسيسكو
شاطئ برايتون
وأخيرًا ، "الوهم" ، حيث تتعايش مجموعتان أو أكثر من المجموعات العرقية الفائقة الإثنية على نفس المنطقة ، وتحتل إحداها موقعًا مهيمنًا وتستغل المجموعات الأخرى. مثال على "الوهم" هو Khazar Khaganate ، حيث كان المجتمع اليهودي منخرطًا في التجارة والسياسة ، وكان المسلمون متورطين في الشؤون العسكرية ، ولعب سكان الخزر الأصليون المحرومون دورًا ثانويًا ، حيث خدموا كليهما.
الآن دعنا نتحدث عن العاطفة والعوامل الأخرى التي تؤثر على مصير الشخص. توصل L. Gumilev في أعماله إلى استنتاج مفاده أن السلوك البشري يتحدد بمعاملتين ثابتتين واثنين من العوامل المتغيرة.
المعلمات الثابتة هي الغرائز (الحفاظ على الذات ، الإنجاب ، إلخ) والأنانية ، الموجودة في كل فرد.
المعلمات المتغيرة هي العاطفة (العاطفة) ، والتي تمنح الشخص القدرة على الإرهاق من أجل تحقيق هدف محدد ، والجاذبية (الجاذبية) هي السعي وراء الحقيقة والجمال والعدالة.
وفقًا للتعريف الذي قدمه L. N. Gumilev ، العاطفة هي:
"سعي داخلي لا يقاوم (واعي أو في كثير من الأحيان غير واعي) للأنشطة التي تهدف إلى تحقيق هدف ما … يبدو أن هذا الهدف أكثر قيمة للفرد العاطفي حتى من حياته الخاصة ، وأكثر من ذلك - حياة وسعادة المعاصرون ورجال القبائل. يمكن دمج شغف الفرد بأي قدرات … لا علاقة له بالأخلاق ، كما أنه يؤدي بسهولة إلى المآثر والجرائم ، والإبداع والدمار ، والخير والشر ، واستبعاد اللامبالاة فقط ".
العاطفة لها القدرة على الحث ، أي أنها معدية: يبدأ الأشخاص المتناغمون ، في الجوار المباشر للعاطفيين ، بالتصرف كما لو كانوا هم أنفسهم متحمسين. كان جيل دي رايس ، بجوار جان دارك ، بطلاً. ولكن عندما عاد إلى المنزل ، سرعان ما تحول إلى طاغية إقطاعي نموذجي ، بل دخل إلى التقاليد الشعبية مثل الدوق بلوبيرد.
جيل دي رايس
كان لويس ألكسندر برتيير رئيس أركان نابليون بونابرت الرائع. عندما يكون بجانب الإمبراطور ، يبدو أننا نتعامل مع شخص قريب منه في الصفات والمواهب التجارية. غير أن نابليون قال عنه: "هذه الوزة التي حاولت أن أنبت منها نسرًا".وبالفعل ، بمجرد أن تُرك برتييه وشأنه ، أظهر ضابط أركان ذكي على الفور التردد والعجز الإبداعي. في 27 نوفمبر 1812 ، عندما علم مراد برحيل نابليون ، طلب من بيرتيير في فيلنا أن ينصحه بما يجب أن يفعله ، أجاب بأنه "اعتاد إرسال الأوامر فقط ، وليس إعطائها".
لويس ألكسندر بيرتييه
من المثير للاهتمام أن الشخصية العاطفية قادرة على الإنجاز والجهود الفائقة فقط عندما يتصرف في بيئة مناسبة - في مجاله العرقي (في المنزل أو كجزء من جيش استكشافي ، أو عصابة من المستكشفين ، أو فرقة فايكنغ ، أو انفصال الغزاة). هنا ليون تروتسكي ، على سبيل المثال: عندما وجد نفسه في موسكو أو بتروغراد ، ذهب العمال إلى المتاريس ، وأثناء الحرب الأهلية ، حيث ظهر قطار تروتسكي المدرع ، حافي القدمين ، جائعين وغير مسلحين عمليا بدأ رجال الجيش الأحمر في هزيمة البيض. الجيوش. ومع ذلك ، بمجرد أن نفي القائد العظيم ، مثل الأسطوري أنطايوس ، فقد الاتصال بالتربة التي نشأته وعاشت حياة برجوازية غير ملحوظة. لذلك ، مات قبل موته الجسدي بكثير. وقالت صوفيا بيروفسكايا لرفاقها: "أفضل أن أُشنق هنا على العيش في الخارج". وتوفيت في الوقت المحدد. أثناء وجوده في المنفى ، لم يجد القائد الممتاز ، منافس بونابرت ، الجنرال مورو ، فائدة لمواهبه. مصير حزين ، أجبر حنبعل على مغادرة قرطاج. ذبلت عبقرية N. Gogol تحت أشعة الشمس الحارقة لإيطاليا.
يجب أن أقول إن العديد من شعرائنا وكتابنا المتحمسين شعروا بشكل حدسي بمصدر قوتهم الإبداعية: برايسوف ، أخماتوفا ، بلوك ، باسترناك ، ماندلستام ، يسينين وغيرهم كثير يرفضون ترك الثورة والحرب الأهلية في روسيا. بالمناسبة ، انضم V. Bryusov أيضًا إلى الحزب الشيوعي.
ف. بريوسوف. الرمز الوحيد الذي أصبح عضوا في الحزب الشيوعي
العودة إلى روسيا السوفيتية أ.ك. تولستوي وأ. بيلي وم. تسفيتيفا.
لست بحاجة هنا. أنا مستحيل هناك.
في عام 1922 ، رحيل أ. بيلي إلى الاتحاد السوفيتي ، علق أحد المهاجرين على الآيات التالية:
”يا له من وقت! كل شيء غريب ومعقد
خل من الأحلام المخدرة:
يمكن أن تكون كيفية فهم هذه التخيلات:
أحمر أبيض وأبيض كراسنوف؟"
"Red" Andrey Bely ، المعروف أيضًا باسم "الملاك الناري" Madiel (سنتحدث عن كيف أصبح الشاعر "ملاكًا")
لكن ماذا عن نابوكوف وبرودسكي إذن؟ يمكن أن تُنسب إلى الكلاسيكيات الروسية لنفس السبب الذي يُطلق على لاعبة التنس إم شارابوفا ، المواطنة الأمريكية ، لقب امرأة روسية. كتب نابوكوف وبرودسكي بشكل رئيسي باللغة الإنجليزية وينتميان إلى الثقافة الناطقة باللغة الإنجليزية. لا تصدقني؟ خذ مجموعة قصائد برودسكي: جميلة ، مثيرة للاهتمام ، وأحيانًا خالية من العيوب ، ولكن في بعض الأماكن تبدو مثل ترجمة بين السطور المقفى ، والأهم من ذلك أنها باردة! ولكن من قصائد بوشكين ، نيكراسوف ، يسنين الدفء في الروح. هذا الشعور يسمى التكامل. يمكن أن يكون المجاملة إيجابية أو سلبية ؛ إنه شعور غير مسؤول عن الإعجاب أو عدم الإعجاب أو الإعجاب أو عدم الإعجاب. التكامل الإيجابي هو في صميم حب الوطن. كما أنه يسمح لأي شخص بتعريف نفسه بشكل لا لبس فيه على أنه روسي أو إنجليزي أو إسباني. يفسر وجود التكامل أيضًا الشعور بالحنين إلى الماضي: مرة واحدة في مجال عرقي غريب ، يتوق الشخص ولا يجد مكانًا لنفسه ، على الرغم من أنه يبدو أنه في أفضل ظروف الوجود لنفسه. على سبيل المثال ، يعيش شخص روسي في منطقة جيدة (هذا مهم!) في باريس ، كل ما حولها نظيف ، في المتاجر - 200 نوع من البيرة ، و 100 نوع من الجبن والنقانق ، وفي كل خطوة يوجد مقهى به بوجوليه وكرواسون ، فالمناخ يكاد يكون منتجعًا. كل شيء موجود هناك - مونمارتر ، السوربون ، اللوفر وبرج إيفل ، لكن شيئًا ما لا يزال مفقودًا من أجل السعادة. وفي روسيا - والمداخل القذرة ليست شائعة ، ولا تزال أعقاب السجائر على الأرصفة تصادف ، بعض الناس الكئيبين ، والبرد والأمطار والعواصف الثلجية ، ولكن الروح سهلة.مثال على التكامل السلبي هو عمل زوراب تسيريتيلي: إنه نحات جيد ، ومن المحتمل أن يلبسه في تبليسي على يديه ، وفي موسكو يوبخ الجميع آثاره. ولا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك - لا يمكنك طلب قلبك.
من أجل الإنصاف ، ينبغي القول أنه من الأسهل بكثير للأشخاص ذوي التخصصات التقنية أن يدركوا أنفسهم في مجال عرقي أجنبي أكثر من العلوم الإنسانية. نظرًا لأن الحكام والبوصلة وقوانين المنظور هي نفسها في كل مكان ، فإن المهندس المعماري الجيد سيبني مبنى بالحجم المناسب وبالطراز المطلوب حتى في روما ، وحتى في لندن ، وحتى في طوكيو. يمكن للمبرمج الذكي كتابة برنامج محاسبة جديد بنفس السهولة في شقة في موسكو وفي مكتب Microsoft في نيويورك. لكن هذا لا يتخلص من الحنين إلى الماضي.
العاطفة هي سمة وراثية (علاوة على ذلك ، سمة متنحية ، تتجلى بعيدًا عن جميع أحفاد الفرد العاطفي): إما أنها موجودة أو لا توجد. لكن الجاذبية تعتمد على التعليم.
الشغف السلبي والجاذبية المنخفضة تجعل الإنسان أنانيًا جبانًا في الشارع ، هاربًا ، خائنًا ، مرتزقًا غير أمين. هؤلاء هم دخيل على مفاهيم مثل الشعور بالواجب والوطنية وحب الوطن.
في 12 أبريل 1204 ، استولى جيش صغير من الصليبيين على القسطنطينية ، فقدوا فارسًا واحدًا فقط (!) أثناء الهجوم: لم يرغب المتعاطفون التابعون للموت على جدران القلعة - لقد فضلوا أن يُقتلوا بأنفسهم دور.
الغياب التام للعاطفة مع الجاذبية العالية هو سمة من سمات مثقفي "تشيخوف" التأملي الأبدي. قال ف.روزانوف عن تشيخوف:
"لقد أصبح كاتبًا مفضلًا بسبب افتقارنا للإرادة ، وافتقارنا إلى البطولة ، وحياتنا اليومية ، ومتوسطنا."
يمكن العثور على العديد من هذه الشخصيات في أعمال دوستويفسكي. لكن الشخص ذو الانجذاب الإيجابي ، الذي تتوازن فيه الدوافع العاطفية والغريزية مع بعضها البعض ، هو مواطن ملتزم بالقانون ، وشخصية متناغمة. هؤلاء الناس هم أساس أي مجتمع ، فكلما زاد عددهم في بلد معين ، بدا أكثر ازدهارًا. العيب الوحيد للنظام الاجتماعي الذي تسود فيه الشخصيات المتناغمة هو مقاومته المنخفضة للغاية وعدم قدرته على تحمل التأثيرات الخارجية. الأشخاص المتناغمون هم وطنيون لبلدهم ، وإذا لزم الأمر ، لا يرفضون القتال ، لكنهم سيئون للغاية في ذلك. لذلك ، خلال الحرب العالمية الثانية ، تمكن الجيش الدنماركي بأكمله من قتل 2 وإصابة 10 جنود ألمان. لم تتمكن قائمة المشير الميدانية بأي حال من الأحوال من الاستيلاء على 90.000 يوغسلافي و 270.000 يوناني و 13.000 بريطاني ، حيث خسر فقط 5000 قتيل وجريح. فشل الديسمبريون المتناغمون في الاستيلاء على السلطة ، التي كانت تكمن حرفياً تحت أقدامهم ليوم كامل ، وعند القبض عليهم ، بدأوا على الفور في التوبة: S. P. عين تروبيتسكوي 79 من رفاقه ، إي.بي. أوبولنسكي - 71 ، بي. Pestel - 17. لكن رفاقهم الشغوفين Sukhinov و Bestuzhev و Pushchin و Kuchelbekker و Lunin أظهروا نموذجًا مختلفًا تمامًا للسلوك: يمكنهم بسهولة السفر إلى الخارج ، لكنهم فضلوا العمل الشاق طويل الأجل لحياة مزدهرة نسبيًا في الهجرة.
إن العاطفة الضئيلة في وجود قدرات معينة تجعل الشخص عالماً أو فناناً أو كاتبًا أو موسيقيًا ، وبدون هذه القدرات ، رجل أعمال ناجح أو مسؤول كبير.
يصبح الشخص الذي يتمتع بدرجة عالية من العاطفة ، حسب الميول ، قائداً وطنياً ، أو متمردًا ، أو فاتحًا عظيمًا ، أو مؤسس دولة أو دين ، أو نبيًا أو هرطقة. المزيج الأكثر مأساوية الذي يقتل شخصًا ، وليس الطاعون ، هو الجمع بين العاطفة الواضحة مع درجة عالية من الجاذبية. تجعله شهيد القرون الأولى للمسيحية ، أو كاثار "الكامل" الذي يرفض شراء حياته على حساب قتل كلب أو دجاجة.وكذلك سبارتاكوس وجين دارك وتشي جيفارا. درجة عالية من العاطفة مع جاذبية منخفضة نسبيًا تقتل أيضًا ، ولكن ليس على الفور: فقد فاز الإسكندر الأكبر ، يوليوس قيصر ، ونابليون بونابرت أولاً على حشد من الناس ، ثم ذهبوا إلى القبر بأنفسهم - وسط تصفيق الجمهور الممتن.
عند سماع أسماء العظماء الطموحين والفاتحين ، قد يتذكر القراء المصطلح الذي صاغه ماكس ويبر. يتعلق الأمر بالكاريزما (من الكلمة اليونانية التي تعني النعمة).
م. ويبر
حتى المؤرخ اليوناني القديم ثيوسيديدس كتب أن المبدأ السائد الذي يحدد تصرفات الفرد هو إرادة القوة: الأفراد الذين يميلون للحكم لديهم صفة مراوغة معينة تضعهم فوق البقية. القائد الكاريزمي هو مثال حي على شخصية عاطفية بدرجة منخفضة من الجاذبية. إن حياة مئات أو آلاف الأشخاص بالنسبة له تساوي أقل من فلس واحد.
لكن العودة إلى قوانين التولد العرقي. إن آلية إطلاق التولد العرقي هي دافع عاطفي ، كان السبب وراءه يعتبر جوميليف تكوينات دقيقة بسبب تأثير أنواع معينة من الإشعاع الكوني. عادةً ما يتم امتصاص هذه الانبعاثات بواسطة طبقة الأيونوسفير ولا تصل إلى سطح الأرض ، ولكن في ظل ظروف معينة ، مرة واحدة كل ألف عام تقريبًا ، لا يزال يحدث. الدافع العاطفي لا يلتقط كامل سطح الأرض - منطقته عبارة عن شريط ضيق ممدود في الاتجاه الزوال أو خط العرض: يبدو أن الكرة الأرضية مخططة بشعاع معين ، و- من ناحية ، وانتشار الدافع العاطفي محدود بانحناء الكوكب "(L. Gumilyov). نتيجة لهذه التحولات الدقيقة ، يظهر المتحمسون في منطقة معينة - "الأشخاص الذين يسعون لخلق أكثر مما هو ضروري لدعم حياة أنفسهم وذريتهم": بعد كل شيء ، "يجب تصحيح العالم ، لأنه سيء" - هذه هي الحتمية السلوكية للأشخاص المتحمسين في هذه المرحلة من التكوين العرقي … الطفرات "لا تؤثر على مجموع السكان في مداها. يتحول عدد قليل نسبيًا من الأفراد إلى التحور ، ولكن هذا قد يكون كافياً تمامًا لظهور "سلالات" جديدة ، والتي نصلحها بمرور الوقت كمجموعات عرقية أصلية "(L. Gumilev). تنضم الجماهير من حولهم إلى مجموعة صغيرة من الأشخاص "الجدد" (اتحاد) قادرين على الأعمال البطولية والتضحية. هذا الاتصال ممكن بفضل الحث العاطفي والرنين: يتواصل الناس دون وعي ويسعون لتقليد ألمع العاطفيين في مجال رؤيتهم.
في بعض الأحيان لا تدخل العاطفة المنطقة من الفضاء الخارجي ، ولكن من خلال "الانجراف الجيني" - تشتت السمة العاطفية من خلال الاتصالات العشوائية. كان النورمانديون ناجحين بشكل خاص في هذا المجال. لأكثر من قرنين من عصر الفايكنج ، كانت السفن ذات الرجال المتحمسين تبحر باستمرار من شواطئ الدول الاسكندنافية. عاد القليل منهم إلى وطنهم: لقد غرقوا في البحر أو ماتوا في المعارك ، تاركين ذرية في إنجلترا ونورماندي وأيرلندا وصقلية وجنوب إيطاليا ، على طول ساحل بحر البلطيق بأكمله وعلى أراضي كييف روس. وفقًا لمؤلف كتاب The Tale of Bygone Years ، فإن نوفغورود ، التي كانت في السابق مدينة سلافية بحتة ، أثناء حياة نيستور ، بسبب التدفق المستمر للنورمان ، قد "تمت تربيتها" ، ودراسات حديثة في إحدى المقاطعات على ساحل أظهرت إنجلترا أن الغالبية العظمى من سكانها هم من النرويجيين وراثيا.
لذلك ، مع اندفاع عاطفي ، تدخل الطاقة إلى النظام ، والذي ، وفقًا لقوانين الفيزياء ، يتم استهلاكه باستمرار ويجف تدريجياً. لذلك ، المجموعات العرقية ليست أبدية. لقد ولدت الأمم ، وظهرت إلى الوجود ، وتمر في عصر الشباب المتهور ، وقت النضج الحكيم ، لكن كل شيء ينتهي بجنون الشيخوخة ، وخيانة كل شيء قاتلوا من أجله ، وذهبوا إلى الحصة ، ونسيان الأعراف الأخلاقية و القيم الروحية والاستهزاء بالمثل.وعندما يصل هذا التراجع إلى أدنى مستوياته ، يموت كبار السن ، ويفقدون ذاكرتهم التاريخية ويندمجون مع شعوب شابة جديدة. لا يزال أحفاد الآشوريين والسارماتيين والفينيقيين والبارثيين والتراقيين والقوط يعيشون بيننا ، لكنهم اعتمدوا أسماء أخرى ويعتبرون تاريخهم غريبًا.
متوسط عمر مجموعة عرقية هو 1200 سنة. خلال هذا الوقت ، تمر جميع الأنظمة العرقية بمراحل معينة في تطورها.
مباشرة بعد الاندفاع العاطفي ، هناك مرحلة من الصعود (مدتها حوالي 300 عام) ، حيث تنمو العاطفة ، في البداية ببطء ، ثم بسرعة كبيرة. يبحث الأشخاص المتحمسون بنشاط عن معنى الحياة ، وعندما يجدونها ، تتغير الصور النمطية للسلوك الاجتماعي. الحقيقة هي أن المتحمسين في مرحلة الصعود يتطلبون جهودًا فائقة ليس فقط من أنفسهم ، ولكن أيضًا من الأشخاص العاديين من حولهم. والمثال الأكثر لفتًا للنظر هو ياسا لجنكيز خان ، والذي وفقًا له ، إذا غرق شخص ما ، فإن المغول يضطر للقفز في الماء ، بغض النظر عما إذا كان يستطيع السباحة. في ظل ألم الموت الوشيك ، كان من الضروري إطعام مسافر مجهول تمت مواجهته في السهوب ، وإعادة السلاح المفقود إلى صديق ، وعدم الفرار من ساحة المعركة ، وما إلى ذلك.
تمثال جنكيز خان في Tsongzhin Boldog
خلال مرحلة الصعود في مدينة هيلاس القديمة ، ظهرت الأسماء الشائعة "الأبله" (الشخص الذي يتجنب الحياة العامة) و "الطفيلي" (هذا الشخص الذي يذهب إلى عشاء الآخرين). في أوروبا الغربية ، التي هي في نفس المرحلة من التكوين العرقي ، كان هناك موقف سلبي تجاه المتسولين والرهبان الأصحاء. رابليس ، على سبيل المثال ، كتب:
"الراهب لا يعمل كالفلاح ، لا يحمي الوطن كمحارب ، لا يعامل المرضى كطبيب ، لا يعظ الناس ويعلمهم ، مثل دكتور اللاهوت الإنجيلي الجيد والمعلم ، لا يسلم الأشياء. ملائم وضروري للدولة ، مثل التاجر ".
يتم استبدال مرحلة الصعود بمرحلة أكموتيك ، حيث يصل عدد المتحمسين في المجتمع إلى الحد الأقصى ، ويبدأون في التدخل مع بعضهم البعض. وبما أن هؤلاء الناس لا يميلون إلى التنازل ، فهم لا يجادلون ، بل يدمرون بعضهم البعض. خلال هذه المرحلة ، تتغير الصورة النمطية للسلوك الاجتماعي مرة أخرى. دعنا نعطي مثالا. خلال فترة الازدهار ، كان لكل مقيم في إيطاليا ، سواء كان نبيلًا من ميلانو ، أو تاجرًا من البندقية أو صيادًا من نابولي ، واجباته الخاصة ، والتي كان عليه ، من أجل احترامها من قبل من حوله ، الوفاء بصرامة وعدم الوقوف خارج الكتلة العامة. إذا لم تكن كاهنًا ، فلا داعي للقراءة ، وإن لم تكن فارسًا ، فلماذا تحتاج إلى سيف أو سيف؟ هل كان يخطط للتمرد؟ ولكن بعد ذلك ، يتغلغل نظام جديد من الآراء - الإنسانية - في جميع طبقات المجتمع وينتشر بسرعة. لأول مرة في تاريخ حضارة أوروبا الغربية ، يتم الاعتراف بقيمة الإنسان كفرد ، وحقه في الحرية والسعادة والتطور وإظهار قدراته. تعتبر رفاهية الإنسان معيارًا لتقييم المؤسسات الاجتماعية ، وتعتبر مبادئ المساواة والعدالة والإنسانية المعيار المنشود للعلاقات بين الناس. واجب هذه المرحلة هو "كن على طبيعتك". لم يعد الإيطاليون يريدون أن يكونوا أشخاصًا عاديين ، فهم متحمسون للاستماع إلى الموسيقى والتعبير عن آرائهم حول اللوحات وقراءة ترجمات المؤلفين اليونانيين. حتى لا يتدخل بعض الأرستقراطيين الغبيين والمتوحشين مع الأشخاص العاديين لدراسة أرسطو ومناقشة أعمال هيرودوت وبلوتارخ ، في فلورنسا يُحرم العظماء من جميع الحقوق. وفي البندقية ابتكروا كرنفالًا يستمر 9 أشهر في السنة: ارتدِ قناعًا - والجميع متساوون أمامك. يبدو ، عش وابتهج. لكن أين هناك: حارب الجنويون مع البندقية ، والجويلف مع جيبلين ، والفرنسيون يأتون بانتظام إلى إيطاليا ، ليس لأن البحر دافئ هناك والمنازل جميلة ، ولكن لمحاربة الإسبان. ولكن بالفعل يقوم دانتي وجوتو بذلك.
خلال المرحلة التالية (مرحلة الكسر) ، هناك انخفاض حاد في العاطفة. "لقد سئمنا من العظماء" ، يقول سكان المدينة والمتعاطفون عن العمل.هذه فترة خطيرة للغاية في حياة مجموعة عرقية ، والتي تصبح معرضة بشدة لأي تأثيرات ، وقد تموت في وجود جيران عدوانيين. في بيزنطة ، أصبحت تحطيم الأيقونات مظهرًا من مظاهر مرحلة الانهيار. وفي جمهورية التشيك في عصر الحروب الهوسية ، حدث انقسام إلى أحزاب ، والتي ، لا تقتصر على صد الحروب الصليبية ، اشتبكت فيما بينها: لقد دمر الطابورون "الأيتام" الشجعان الذين لا يمكن التوفيق بينهم وبين "الأيتام" الشجعان.
ويلي ذلك مرحلة القصور الذاتي ، والتي أطلق عليها L. Gumilev اسم "الخريف الذهبي للحضارة". خلال هذه الفترة ، يصل عدد العاطفيين إلى القيمة المثلى ويحدث تراكم للقيم المادية والثقافية. في روما القديمة ، بدأت مرحلة القصور الذاتي في عهد أوكتافيان-أوغسطس ، في إيطاليا ، بدأ عصر النهضة العليا. كتب جوميليف عن هذا:
يعتقد الناس في هذه المرحلة من التولد العرقي دائمًا أنهم وصلوا إلى عتبة السعادة ، وأنهم على وشك الانتهاء من التطور الذي حدث في القرن التاسع عشر. بدأ يطلق عليه التقدم.
يعتقد شعوب الدول التي وصلت إلى مرحلة القصور الذاتي من التنمية على الدوام أن بلدانهم "ستزدهر حتى نهاية العالم ، ولن تكون هناك حاجة إلى بذل أي جهد منهم للحفاظ على هذا الازدهار". لكن العملية لا تتوقف عند هذا الحد ، حيث ينخفض مستوى العاطفة وتبدأ مرحلة التعتيم ، عندما "يتم السخرية من العمل الجاد ، وتؤدي الأفراح الفكرية إلى الغضب" و "يتم تقنين الفساد في الحياة العامة" (L. Gumilev). إذا كان الواجب الاجتماعي في مرحلة القصور الذاتي هو "كن مثلي" الفخور ، فإن سكان المدينة الآن يطالبون بإصرار: "كن مثلنا" (أريد فقط أن أتذكر مصطلح "الثقافة الجماهيرية"). هذا المجتمع هو جنة لأصحاب العاطفة الفرعية ، الذين لم يكونوا في العصور السابقة يعتبرون حتى بشرًا. لكن الآن ، وسط محادثات ممتعة حول حقوق الإنسان ، تظهر أجيال كاملة من الطفيليات المحترفة (في روما القديمة كانوا يطلق عليهم البروليتاريين) ، الذين يتم ترتيب معارك المصارع (في البلدان الأخرى - حفلات موسيقية وألعاب نارية مجانية في أيام العطلات). لم يعد مدمنو المخدرات والمثليون جنسياً يختبئون في أوكار ، ولكنهم ينظمون المسيرات والمواكب الملونة في الساحات المركزية للمدن الكبرى. متعطشون للملذات ذات الأسعار المعقولة ، لا يريدون الآن رعاية والديهم ، الذين ، كقاعدة عامة ، ينساهم الجميع ، أو يموتون في دور رعاية المسنين ، أو عن الأطفال. ينخفض معدل المواليد ، ويتم تسوية أراضي العرق الأصلي تدريجياً من قبل الوافدين الجدد - تبدأ هجرة عظيمة جديدة للأمم. المجموعات العرقية في هذه المرحلة من التطور تفقد ببطء ولكن بثبات مقاومتها وقدرتها على المقاومة والدفاع عن نفسها. تم تقديم هذه الصورة البائسة من قبل الإمبراطورية الرومانية في عصر الأباطرة العسكريين ، عندما كان دخل راكب سيرك يساوي دخل مائة محام ، وفي يوم عادي كان هناك عطلتان. الجحافل ، التي كان الألمان قوتها الضاربة ، لا تزال تسيطر على حدود الإمبراطورية ، ولكن كيف يمكن للتحوط أن يساعد شجرة فاسدة؟ من المهم أنه في عام 455 ، بعد تدمير روما على يد المخربين ، لم يناقش أحفاد الفاتحين العظام كيفية إعادة بناء المدينة المدمرة ، ولكن كيفية تنظيم أداء السيرك.
ماتت روما التي دخلت مرحلة التعتيم ، لكن هناك استثناءات لهذه القاعدة. في هذه الحالة ، تبدأ مرحلة الاستتباب ، حيث يوجد العرق بهدوء وبشكل غير محسوس في المنطقة التي تبين أن أي من الجيران لا يحتاجها. لذلك قارن Przhevalsky منغوليا في عصره بموقد منقرض في يورت. إذا احتفظت مجموعة عرقية ببعض الأساطير البطولية من العصور السابقة ، فإن هذه المرحلة تسمى الذكرى. لكن هذا ليس هو الحال دائما. في حالة وجود دافع عاطفي جديد ، قد يحدث تجديد للعرق.
ولكن إذا كانت العاطفة سمة متنحية ، فقد تتجلى في أحفاد ذوي العاطفة الفرعية ، أليس كذلك؟ هل يملك هؤلاء العاطفيون فرصة لإثبات أنفسهم في مجتمع مرحلة الغموض أو الاستتباب؟ لا المجتمع القديم المتعب لا يحتاج اليهم.في البداية ، يذهب آخر المتحمسين للعرق لتحقيق مهنة من المقاطعة الهادئة إلى العواصم ، لكن التوتر العاطفي يستمر في الانخفاض ومن ثم يكون لديهم طريقة واحدة فقط - للبحث عن السعادة في الخارج. الألبان المتحمسون ، على سبيل المثال ، غادروا إلى البندقية أو تركيا.
في بعض الأحيان يتم وضع نظرية L. Gumilyov في "نفس المستوى" مع مفهوم "التحدي والاستجابة" أ. توينبي.
أ. توينبي
لا يمكن تسمية وجهة النظر هذه بأنها صحيحة. قسّم توينبي جميع أنواع المجتمع المعروفة لديه إلى فئتين: بدائي ، وليس نامياً ، وحضارات ، حيث أحصى 21 في 16 منطقة. إذا ظهرت حضارتان أو ثلاث حضارات متتالية على نفس المنطقة ، فإن الحضارات اللاحقة تسمى الأبناء (السومرية والبابلية في بلاد ما بين النهرين ، والمسيحيين الهيلينيين والأرثوذكس في شبه جزيرة البلقان). وخص توينبي الحضارات "الفاشلة" (الأيرلندية والاسكندنافية ونساطرة آسيا الوسطى) والحضارات "المحتجزة" (الأسكيمو والعثمانيون والبدو الرحل من أوراسيا والإسبرطيين والبولينيزيين) في أقسام خاصة. إن تنمية المجتمعات ، وفقًا لتوينبي ، يتم من خلال المحاكاة ("التقليد"). في المجتمعات البدائية ، يتم تقليد كبار السن والأجداد ، مما يجعل هذه المجتمعات ثابتة ، وفي "الحضارات" - الأفراد المبدعون ، مما يخلق ديناميات التنمية. هذا موقف خاطئ تمامًا ، لأننا في هذه الحالة لا نتحدث عن أنواع مختلفة من الحضارات ، ولكن عن مراحل مختلفة من التطور: تقليد الشخصيات الإبداعية هو سمة من سمات الأشخاص في مرحلة القصور الذاتي ، وتقليد كبار السن هو سمة من سمات التوازن.
تتطور الحضارة ، وفقًا لنظرية توينبي ، "استجابةً لتحدي في موقف صعب بشكل خاص ، مما يلهم جهدًا غير مسبوق". يُنظر إلى الموهبة والإبداع على أنهما حالة تفاعلية للجسم تجاه مسببات الأمراض الخارجية. أعتقد أن هذا الموقف لا يحتاج إلى تعليقات خاصة: إذا كانت هناك موهبة ، فسوف تتجلى في ظروف مواتية (تم رعاية هدية موزارت بعناية من قبل والده) ، وفي حالة غير مواتية (صوفيا كوفاليفسكايا ، على سبيل المثال) ، إذا لم يكن هناك الموهبة لن تظهر رغم ما هي "التحديات". تنقسم "التحديات" نفسها إلى ثلاثة أنواع:
1. الظروف الطبيعية غير المواتية.
موقف مثير للجدل للغاية. هنا ، على سبيل المثال ، هو "التحدي" الذي يُزعم أن بحر إيجه "ألقى به" على جبال هيلين القديمة. من غير المفهوم تمامًا لماذا ينظر توينبي إلى هذا البحر الدافئ ، المريح للغاية للملاحة ، والذي ، وفقًا لغابرييل غارسيا ماركيز ، "يمكن عبوره سيرًا على الأقدام ، والقفز من جزيرة إلى أخرى" ، على أنه حالة طبيعية غير مواتية ، وليس رذيلة. بالعكس. ولماذا تعتقد أن السويديين في عصر الفايكنج استجابوا لـ "تحدي" بحر البلطيق (وكيف) ، بينما لم يستجب الفنلنديون الذين يعيشون في ظروف مماثلة؟ وهناك العديد من هذه الأمثلة.
2. الاعتداء على الأجانب.
نطاق النقد ببساطة لا يمكن تصوره. لماذا رد الألمان والنمساويون على "تحدي" نابليون بالاستسلام بينما واصل الإسبان والروس القتال رغم أصعب الهزائم؟ لماذا لم تستطع دولة واحدة الرد على "تحديات" جنكيز خان وتامرلان؟ إلخ.
3. "تعفن" الحضارات السابقة: ظهور حضارة أوروبا الغربية كرد فعل على "فجور وقبح" الرومان على سبيل المثال.
أيضا أطروحة مثيرة للجدل للغاية. ظهرت أولى الممالك الإقطاعية القابلة للحياة في أوروبا الغربية بعد 300 عام من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وكان الرد على "التحدي" متأخراً للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو لي أنه من الأنسب في هذه الحالة التحدث عن التأثير الإيجابي (القانون الروماني ، ونظام الطرق ، والتقاليد المعمارية ، وما إلى ذلك) ، وليس عن "التحدي".
بالطبع ، لعبت نظرية توينبي دورًا إيجابيًا في تطور العلم في وقت من الأوقات ، ولكن يجب الاعتراف بأنه في الوقت الحاضر لها أهمية تاريخية بشكل أساسي.
في أي مرحلة من مراحل تكوين العرق تكون روسيا الحديثة؟ يجب توخي الحذر بشكل خاص في هذه المسألة حيث قد يكون هناك خطأ بسبب انحراف القرب.عادة ما أجاب LN Gumilyov على أسئلة حول ما نحن عليه في التنمية: "نحن لا نعرف الوقت الذي نعيش فيه". إنه لمن النادر للغاية وضع افتراضات حول مرحلة التولد العرقي التي تمر بها روسيا الحديثة. لكن دون التظاهر بأنك حقيقة مطلقة ، لا يزال بإمكانك المحاولة.
كييفان روس ، التي كانت في مرحلة الجمود ، بعد وفاة نجل فلاديمير مونوماخ مستيسلاف ، انزلقت ببطء ولكن بثبات إلى مرحلة التعتيم. لا يمكن بالطبع استدعاء التاريخ الدقيق للتغيير في لون الوقت ، لكن لدينا معلمًا واحدًا.
في عام 2006 ، بعد وفاة L. N. Gumilyov ، على أراضي كنيسة البشارة في مياشين في نوفغورود ، تم اكتشاف مقبرة بها مدافن ، ينتمي شريطها السفلي إلى فترة ما قبل المغول روس. اتضح أنه في مطلع القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تغير النوع الأنثروبولوجي لنوفغوروديان. في القرنين العاشر والثالث عشر ، كان سكان نوفغوروديون طويل القامة وطويل الرأس وذو وجه مرتفع أو متوسط الارتفاع وأنف بارز بشكل حاد. في وقت لاحق أصبحوا أقصر ، وأكثر استدارة ، مع انخفاض الوجه ، مع أنف أقل بروزًا. لم يكن هناك تدفق للأجانب إلى نوفغورود خلال هذه الفترة. لقد "أصبح مهووسًا" (وفقًا لنيستور) قبل ذلك بكثير ، ولم يتم احتلاله من قبل المغول ، ولم يكن عدد اللاجئين من الإمارات الروسية الأخرى كثيرًا بحيث يؤثر بشكل كبير على الوضع الديموغرافي ، علاوة على ذلك ، كانوا يمثلون نفس المجموعة العرقية مثل نوفغوروديان. قد يكون مثل هذا التغيير الحاد في النوع الأنثروبولوجي علامة على حدوث طفرة في الدافع العاطفي. لذلك ، عشية الغزو المغولي ، كان على الإمارات الروسية القديمة أن تكون في مرحلة التعتيم. دعونا نحاول العثور على تأكيد لهذه الأطروحة ، دعونا نرى ما كان يحدث في روسيا في ذلك الوقت.
في عام 1169 ، لم يكتف أندريه بوجوليوبسكي بالاستيلاء على واحدة من أعظم المدن في أوروبا - كييف ، بل أعطاها لقواته مقابل نهب استمر ثلاثة أيام. من حيث الحجم والنتائج ، لا يمكن مقارنة هذا الإجراء إلا بهزيمة روما التي ارتكبها الصليبيون من قبل مخربين هينزيريخ أو القسطنطينية. (وفقًا لعدد من المؤرخين ، احتلت كييف في القرن الثاني عشر المرتبة الثانية بعد القسطنطينية وقرطبة من حيث الثروة والأهمية في أوروبا). أصيب جميع المعاصرين بالرعب وقرروا أنه تم الوصول إلى قاع الهاوية ، ولم يكن هناك مكان لمزيد من التدهور. لكن أين هناك! في 1187 هاجمت جيوش سوزدال ريازان: "أرضهم فارغة ومحترقة في كل مكان". في عام 1203 ، دمر روريك روستيسلافيتش كييف مرة أخرى بوحشية ، والتي بالكاد تمكنت من التعافي. لقد دمر الأمير الأرثوذكسي القديسة صوفيا وكنيسة العشور ("جميع الأيقونات أودراشا") ، وحلفاؤه البولوفتسيون "اخترقوا جميع الرهبان والكهنة والراهبات القدامى ، وكانت المراتب الشابات وزوجات وبنات أهل كييف. إلى مخيماتهم ". في عام 1208 ، ذهب أمير فلاديمير فسيفولود العش الكبير إلى ريازان ، وأخذ السكان بعيدًا عن هناك (يُطلق عليه في عصرنا الترحيل القسري) ، واحترقت المدينة. حصدت معركة شعب سوزدال مع نوفغوروديين في ليبيتسا عام 1216 أرواحًا من الروس أكثر من هزيمة قوات يوري فلاديميرسكي من المغول على نهر المدينة عام 1238. مستسلاف أوداتني (محظوظ ، ليس جريئًا) ، بطل معركة ليبيتسا ، مدعيًا أمجاد قائد عظيم ، بعد اصطدامه مع المغول في كالكا ، يسبق الجميع. بعد أن وصل إلى نهر الدنيبر ، قام بتقطيع جميع القوارب: دع الأمراء والجنود الروس يهلكون ، لكنه هو نفسه الآن بأمان. وأثناء غزو باتو خان ، راقب الأمراء غير المبالين مدن جيرانهم تحترق. لقد اعتادوا على استخدام البولوفتسيين في القتال ضد أعدائهم الروس وكانوا يأملون في التوصل إلى اتفاق مع المغول بنفس الشروط. لم يحضر ياروسلاف ، شقيق فلاديمير الأمير يوري ، قواته إلى المعسكر في المدينة. توفي يوري وفي ربيع عام 1238 اعتلى ياروسلاف العرش. المواطنون استاءوا واتهموه بالجبن والخيانة؟ لم يحدث قط: "هناك فرح لكل المسيحيين ، والله أنقذهم من التتار العظام". صحيح أن التتار كانوا يحاصرون كوزيلسك في ذلك الوقت ، لكن على ما يبدو لم يعيش هناك الروس أو المسيحيون.لكن حتى لو افترضنا أن جميع الأمراء الروس ، دون استثناء ، كانوا حساسين وأنانيين وأوغاد ساخرين ، فإن سلبيتهم أثناء حصار المغول لكوزيلسك أمر غير مفهوم تمامًا. علق جيش التتار الرهيب الذي لا يقهر ، والذي استولى على مدن كبيرة ومحصنة جيدًا مثل فلاديمير وسوزدال وريازان ، فجأة تحت مدينة صغيرة غير ملحوظة لمدة 7 أسابيع. فكر في هذه الأرقام: ريازان الفخور - "سبارتا" للعالم الروسي القديم - سقط في اليوم السادس. تتجلى ضراوة المقاومة في حقيقة أن ريازان ، على عكس موسكو أو كولومنا أو فلاديمير أو سوزدال ، لم يولد من جديد في نفس المكان: مات الجميع ، ولم يكن هناك من يعود إلى الرماد. كانت عاصمة الإمارة هي المدينة التي استحوذت على مجد ريازان - بيرياسلافل. سقطت سوزدال في اليوم الثالث ، اقترب المغول من عاصمة شمال شرق روسيا ، فلاديمير ، في 3 فبراير واستولوا عليها بالفعل في 7 فبراير. وبعض تورجوك يقاوم لمدة أسبوعين! كوزيلسك - ما يصل إلى 7 أسابيع! مهما قالوا عن بطولة المدافعين عن تورزوك وكوزيلسك ، فإن هذا التأخير لا يمكن تفسيره إلا بالتعب الشديد والضعف لدى جيش التتار. بعد كل شيء ، سوف يفكر الروس في الأمر 10 مرات قبل أن يضربوا التتار بصيف ، لأول مرة قاتلوا حقًا. البدو من القبائل التي غزاها المغول ، والتي كان يستخدمها المنتصرون تقليديًا "كوقود للمدافع" ، عانوا من خسائر فادحة في الاستيلاء على المدن الكبيرة. ولم يخطر ببال باتو خان أن يرسل وحدات منغوليا النخبة (يبلغ مجموع أفرادها 4000 شخص) إلى جدران القلعة: لم يكن من الممكن أن يُغفر الموت السيئ للأبطال من ضفاف أونون وكيرولين في منغوليا. لذلك ، لم يقتحم المغول كوزيلسك ، بل حاصروه. بحلول نهاية الحصار ، أصبح الكوزيليون أكثر جرأة وعندما قلد المغول الانسحاب ، هرعت الفرقة وميليشيا المدينة للمطاردة - قرروا إنهاء ذلك! والنتيجة معروفة - تعرضوا لكمين ، وحاصروا ودُمروا ، وبعد ذلك سقطت المدينة. هل علم أقرب الجيران بهذا - أمراء سمولينسك وبولوتسك ، ميخائيل تشرنيغوف ونفس ياروسلاف فسيفولودوفيتش؟ من أجل ، إذا لم يتم تدمير الغزاة المرهقين ، فسيكون لديهم ما يكفي من القوات. علاوة على ذلك ، يمكن القيام بذلك دون عقاب مطلقًا: فبعد كل شيء ، فإن العودة إلى سمولينسك أو فلاديمير للمغول محفوفة بخطر الانغماس في متاهة الأنهار المفتوحة والمستنقعات الذائبة والتدمير جزئيًا. في وقت لاحق ، سيرافق الأمراء الروس جيوش المعاقبين ، وسيظهرون الطرق والمخاضع ، ويساعدون في القبض على الفلاحين "الأجانب" المختبئين في الغابات. بالإضافة إلى ذلك ، كان باتو خان في ذلك الوقت يتشاجر مع شقيقه جويوك وكان وضعه غير مستقر للغاية: جويوك هو ابن الخان العظيم وهو نفسه سيصبح قريبًا خانًا عظيمًا ، وكان والد باتو في القبر منذ فترة طويلة. لا داعي للأمل في المساعدة في حالة الهزيمة. لكن جيوش سمولينسك وبولوتسك وتشرنيغوف لم تتحرك ، وخلال هذا الوقت تمكن جيش فلاديمير من شن حملة منتصرة على ليتوانيا. غادر التتار بهدوء مع حمولة وغنائم في السهوب ، حيث اتحدوا مع جيش مونكو. بعد ذلك ، أصبحت الحملة ضد تشرنيغوف وكييف ممكنة. علاوة على ذلك - المزيد: بينما حطم المغول بيرياسلاف وتشرنيغوف ، استحوذت فرقة الأمير فلاديمير ياروسلاف على مدينة كامينيتس الروسية ، وكان من بين السجناء زوجة أمير تشرنيغوف - "الأميرة ميخائيلوفا". أخبرني الآن لماذا يحتاج المغول إلى حلفاء إذا كان لديهم مثل هؤلاء الأعداء؟ لكن روسيا لم يتم غزوها أو تحطيمها بعد ، فالشعب ضد التتار ، وقوات الأمراء لم تستنفد. بعد وفاة ياروسلاف ، بدأ الشقيق الأصغر لألكسندر نيفسكي ، أمير فلاديمير ، أندريه ودانييل جاليتسكي ، في التحضير لعمل مشترك ضد التتار ، لكن الإسكندر تعرض للخيانة من قبل الإسكندر ، الذي لم يكن كسولًا جدًا للذهاب إلى الحشد وشخصيًا. جلب "جيش نيفرييف" إلى روسيا. لم يأت أمراء روستوف لمساعدة أندريه ، في معركة شرسة هزم جيشه ، وهرب آخر مدافع عن روسيا من التتار إلى السويد.لقد أعمى المحاربون الذين أسرتهم المغول - لا ، ليس من قبل التتار ، ولكن من قبل الروس - بأمر شخصي من الإسكندر. وانطلقنا: "كل يوم ، أخ لأخ للحشد يحمل izvet …". مقرف ومثير للاشمئزاز. في الواقع ، "الحياة التي هي أسوأ من الموت". لكن دافع العاطفة ، الذي أثر على الإمارات الشمالية الشرقية في القرن الرابع عشر ، أخرج الدولة المحتضرة بالفعل من المأزق ، وحول كييفان روس (مصطلح تقليدي صاغه مؤرخو القرن التاسع عشر) إلى روس موسكو. يُظهر المصير البائس لكييف ، وتشرنيغوف ، وبولوتسك ، وغاليتش ، الذين ظلوا خارج منطقة الاندفاع العاطفي - الأغنياء والقويون مرة واحدة ، وأصبحوا الآن ضواحي مقاطعات للدول المجاورة ، ما يظهر نوفغورود وبسكوف وموسكو وتفير وريازان وفلاديمير تمكنت من تجنبها. وبعد 600 عام ، وفقًا لقوانين التولد العرقي التي لا هوادة فيها ، دخلت روسيا في المرحلة الأخيرة من تطورها مع كل العواقب المترتبة على ذلك في شكل ثورات وحرب أهلية. والأيديولوجية الشيوعية التي يدينها البعض لا علاقة لها بها على الإطلاق. كان هناك الكثير من المتحمسين في روسيا ولم يتركوا سلالة رومانوف بمفردهم ، حتى لو لم تكن لديهم أدنى فكرة عن الماركسية - كانت الثورة ستبدأ تحت شعارات مختلفة ورايات مختلفة ، ولكن بنفس النتائج. لم يقرأ العاطفي الشهير أوليفر كرومويل أعمال ماركس ولينين ، لكنه مع ذلك علم الملوك البريطانيين قواعد السلوك الجيد.
نصب تذكاري لأوليفر كرومويل ، لندن
كان اليعاقبة الفرنسيون أيضًا جيدًا بدون ماركس وإنجلز. وكان ديكتاتور جنيف القاسي ، جان كالفين ، مستوحى تمامًا من نصوص الكتاب المقدس. جاء قساوسة تابعون له إلى منازلهم لتفقد أسلوب قمصان نوم زوجات رعايتهم وتفقد الحلوى في المطبخ ، وكان الأطفال يتحدثون بانتظام وبكل سرور عن الآباء غير المتدينين بشكل كاف.
جدار الإصلاح ، جنيف. جان كالفين - الثاني من اليسار
كان وضع مماثل في فلورنسا في نهاية القرن الخامس عشر ، عندما تولى السلطة الراهب والواعظ الدومينيكي جيرولامو سافونارولا. تم حظر صناعة السلع الكمالية ، وأمرت النساء بتغطية وجوههن ، وأمر الأطفال بالتجسس على والديهم. في يناير 1497 ، في يوم بداية الكرنفال التقليدي ، تم ترتيب "احتراق الصخب": على نار ضخمة ، جنبًا إلى جنب مع أوراق اللعب ، والمراوح ، وأقنعة الكرنفال ، والمرايا ، وكتب بترارك وبوكاتشيو ، ولوحات للفنانين بترارك وبوكاتشيو. فنانين مشهورين ، بمن فيهم بوتيتشيلي ، الذي أحضرهم شخصيًا لحرقهم.
سافونارولا ، نصب تذكاري في فيرارا ، المدينة التي ولد فيها الدومينيكان العنيف
على أسس متساوية ، يمكن للمرء أن يلوم كلاً من الشيوعيين والأعاصير التي تأتي إلينا بشكل رئيسي من الشمال الغربي ، وليس ، على سبيل المثال ، من الجنوب الشرقي ، بسبب مشاكل روسيا. ولكن ما دام تيار الخليج وقوانين الفيزياء موجودة ، فإن الأعاصير ستأتي من الشمال الغربي.
ومع ذلك ، دعونا نعود إلى الإمبراطورية الروسية في بداية القرن العشرين. لم يكن الوضع هنا أسوأ مما كان عليه في إيطاليا التي وصفناها. هناك نهضة بروتورية ولدينا "العصر الفضي"! يكره إيفان بونين بشدة أنه ليس هو ، رجل نبيل وأرستقراطي ، معبود قراءة روسيا ، لكن فاليري بريوسوف - "ابن تاجر موسكو يبيع الاختناقات المرورية". لكن لم يعد كافياً أن يكون برايسوف شاعرًا عصريًا - لا ، فهو "المغذي في عباءة سوداء" و "الفارس السري للزوجة الملبسة بالشمس". العلاقة المعقدة في مثلث الحب V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely ليست حكاية ، ولكنها قصة صوفية حول الصراع المأساوي لروح ريناتا بين روبريخت ليس ذكيًا جدًا ، ولكنه شجاع ونبيل و "الملاك الناري" ماديل. في الوقت نفسه ، إلى جانب شخصيات معروفة ، شارك Agrippa of Nestheim و Faust و Satan في العمل. يفهم القراء كل شيء ، لكن لا أحد يبدو سخيفًا أو غير لائق.
نينا بتروفسكايا. أطلقت النار على أندريه بيلي ، الذي رفضها ، لكن المسدس أخطأ. بعد إصدار الرواية ، تحولت "الملاك الناري" إلى الكاثوليكية وغيرت اسمها إلى ريناتا
بالمناسبة ، إذا كان شخص ما ، بسبب سوء فهم لا يصدق ومصادفة سخيفة ، لم يقرأ بعد رواية "الملاك الناري" - اقرأها على الفور. لن تندم.
وجد فلاديمير ماياكوفسكي نفسه على ساق قصيرة لم يعد مع الشيطان ، ولكن مع الرب نفسه ، الذي اقترح عليه في البداية وديًا "ترتيب دائري على الشجرة لدراسة الخير والشر" ، ثم أخافه من مطواة. قال غوركي في هذه المناسبة "إنه لم يقرأ مثل هذه المحادثة مع الله إلا في كتاب أيوب التوراتي". فيليمير كليبنيكوف أيضًا لم يشتكي وعين نفسه رئيسًا للكرة الأرضية.
فيليمير كليبنيكوف
تُدعى آنا أخماتوفا "غاضبة الرياح" ، "رسول العواصف الثلجية والحمى والشعر والحروب" ، "شيطان الليل الأبيض المجنون": ماذا يمكنك أن تقول هنا - بتواضع وذوق.
تخاطب مارينا تسفيتيفا في رسالتها إلى باسترناك: "إلى أخي في الموسم الخامس والحاسة السادسة والبعد الرابع". في عصرنا ، ربما يضيف شيء آخر عن المريخ أو ألفا قنطورس.
وفي الوقت نفسه ، كلاسيكياتنا ، تمامًا مثل الإيطاليين ، لا تحب بعضها البعض بشكل رهيب. قال تشيخوف ذات مرة إنه سيكون من الجيد أخذ جميع المتحللين وإرسالهم إلى شركات السجون. الباخرة أنطون بافلوفيتش ، التي سميت لاحقًا بـ "الفلسفية" ، كبديل لشركات السجون ، ربما تكون مناسبة أيضًا وتحبها. ووفقًا لتشيخوف ، فإن الممثلين المشهورين في مسرح موسكو الفني "ليسوا مثقفين بما فيه الكفاية": يمكنك أن ترى شخصًا ذكيًا على الفور - بعد كل شيء ، لم يسمه أي سكران أو مشاغب! يمكنني الحصول علي.
أ. أخماتوفا يعامل تشيخوف نفسه أيضًا دون الكثير من الاحترام: فهو يسميه "كاتب غير رجولي" ، ويعتبر أعماله "خالية تمامًا من الشعر ومشبعة برائحة البضائع الاستعمارية والمحلات التجارية".
يكتب ليو تولستوي إلى تشيخوف: "أنت تعلم أنني أكره شكسبير … لكن مسرحياتك أسوأ."
تفاجأ بونين بصدق:
"يا لها من مجموعة مذهلة من المرضى غير الطبيعي … تسفيتيفا مع دشها المتواصل من الكلمات الجامحة والأصوات في الآية … ، استهلاكية وليس بدون سبب الكتابة من اسم ذكر جيبيوس ، هزيل ، ميت من أمراض آرتسيباشيف …"
أ. كوبرين يجيب بونين:
شاعر ، خداعك ساذج.
لماذا تحتاج إلى التظاهر بأنك فتى.
يعلم الجميع أنك مجرد إيفان ،
بالمناسبة ، وأحمق في نفس الوقت.
في هذا الوقت ، يتعرض الملوك والوزراء للاضطهاد ليس أسوأ من الملوك في فلورنسا: الثوار والصحفيون والجمهور في المطاعم باهظة الثمن والنزل الرخيصة يسممونهم مثل الذئاب البرية ، لذلك يجلسون في قصورهم ويحاولون عدم الظهور في الشارع مرة واحدة تكرارا. كونك أرستقراطيًا هو سلوك سيء ، ولذلك تقوم بنات الأمراء والولاة بقص شعرهن ، وشراء براوننج و "خوضوا الثورة".
ماكاروف آي كيه صورة لبنات المستشار الخاص الفعلي ، عضو مجلس وزارة الشؤون الداخلية ، حاكم سانت بطرسبرغ ، الكونت ل. بيروفسكي ماريا وصوفيا ، 1859. صوفيا - في المقدمة
نصب تذكاري لصوفيا بيروفسكايا ، كالوغا
ورثة الملايين من الثروات يوزعون المنشورات على العمال الأميين منذ ثلاثة أيام. وبعد ذلك قام العمال بإبلاغ الشرطة ، بعد أن شعروا بالغضب الشديد بسبب هذه الضرورة. خلال العملية السياسية ، يخبر الطلاب الجامعيين عن أنفسهم فظائع عن أحبائهم بحيث يصبح من الواضح للجميع: إرهابيون على نطاق دولي في قفص الاتهام. يصدر الحكام أحكامًا قاسية ويذهب الأبطال ، الذين يسعدون كثيرًا بأنفسهم ، إلى الأشغال الشاقة ورؤوسهم مرفوعة: بعد كل شيء ، لا يفهم سوى الأشخاص المتناغمون أو الشخصيات المتناغمة ما هي السعادة التي تعانيها من أجل الحقيقة! المجتمع المثقف بأسره يحيي شهداء الثورة ويصيب أتباع ومرازبة الإمبراطور الدموي ، الذين يرسلون أطفالاً جميلين وأقياء (وهذا صحيح) للمعاناة والموت الأكيد.
فيرا زاسوليتش
ثم يجد الأطفال البالغون أنفسهم في هجرة ، واستجابة لطلبات تسليمهم ، تُظهر بريطانيا وفرنسا وسويسرا بسرور غير مقنع أن النظام القيصري الغبي صفر للغاية. هنا ، على سبيل المثال ، قصة ليف هارتمان: عام 1879.بعد محاولة فاشلة لاغتيال الإسكندر الثاني ، فر إلى فرنسا. يبذل الدبلوماسيون الروس جهودًا كبيرة لتسليمه ، ويحققون عمليًا نتيجة إيجابية ، لكن يتبع ذلك صرخة هائلة من فيكتور هوغو - وتراجعت السلطات الفرنسية الجبانة: طردوا هارتمان … إلى بريطانيا! ومن إنجلترا ، اعتبارًا من القوزاق دون ، "لا يوجد تسليم".
ليف هارتمان
ثم جاء زمن الثورات ، ولم تكن قوى الخصوم متساوية. إن من يسمون بـ "الثوار الناريين" هم شغوفون بالمياه النقية ، وخصومهم هم ، في أحسن الأحوال ، شخصيات متناغمة. والناس في جميع الأوقات وفي جميع البلدان يتبعون ألمع عاطفي ، مهما كان اسمه - جنكيز خان ، تامرلين ، نابليون بونابرت ، فلاديمير لينين أو ليون تروتسكي. ماذا أفعل: هناك شيء ما في هؤلاء الأشخاص يجذب الجميع باستثناء الأشخاص الأكثر تهميشًا ، والذين يكون وطنهم هو المكان الذي سيقدم لهم فيه الشراب. لم يكن العمال والفلاحون الروس في بداية القرن العشرين مهتمين على الإطلاق بالمشاكل الخارجية ، لكنهم كانوا مهتمين للغاية بالقضايا الداخلية. في الواقع ، لماذا يطلقون النار على اليابانيين أو الألمان أو النمساويين ، بينما يمكنك أن تضيع ملاك الأراضي المكروهين و "الرأسماليين الملعونين"؟ هذا هو السبب في أن روسيا ، الممزقة بسبب العاطفة المفرطة والتناقضات الداخلية ، لم تستطع الفوز في الحرب الروسية اليابانية أو الحرب العالمية الأولى. "لكن العواطف تبرد بدماء الشهداء والضحايا": خلال الحرب الأهلية والقمع الذي أعقب ذلك ، لقي جزء كبير من المتعصبين الروس حتفهم. لكن البقية كانت كافية لهزيمة ألمانيا ، التي كانت في مرحلة القصور الذاتي. كان الألمان جنودًا ممتازين - مدربين جيدًا ومنضبطين ومثقفين ومثقفين أيضًا. لقد تعاملوا بسهولة مع الفرنسيين والبلجيكيين واليونانيين والبولنديين وما إلى ذلك. حتى أحفاد الفايكنج الذي لا يقهر - النرويجيون - لم يتمكنوا من مقاومة أي شيء. لكن في روسيا ، واجهت القوات الألمانية المنتصرة الجيل الأول من الهائجين! لم يكن هناك الكثير منهم ، ولكن بفضل الحث العاطفي ، حدث تحول في سلوك الأشخاص المتناغمين من حولهم. ويبدأ الألمان على الفور في الشكوى.
من رسالة من العريف أوتو زالفينر:
"لم يتبق سوى القليل لموسكو. ومع ذلك ، يبدو لي أننا بعيدون تمامًا عن ذلك … واليوم نسير فوق جثث أولئك الذين سقطوا في المقدمة: غدًا سنصبح أنفسنا جثثًا ".
هوفمان ضابط الفوج 267 من الفرقة 94:
"الروس ليسوا بشرًا ، لكنهم نوع من المخلوقات الحديدية. انهم لا يتعبون ابدا ولا يخافون من النار ".
عام بلومينتريت:
"مع الدهشة وخيبة الأمل ، اكتشفنا في نهاية أكتوبر (1941) أن الروس المهزومين لم يبدوا حتى يشتبهون في أنهم كقوة عسكرية لم يعد لهم وجود تقريبًا".
هالدر ، 29 يونيو 1941:
"المقاومة العنيدة للروس تجبرنا على خوض المعارك وفقًا لجميع قواعد كتيباتنا العسكرية. في بولندا وفي الغرب ، يمكننا تحمل بعض الحريات والانحرافات عن مبادئ الميثاق ؛ الآن هذا غير مقبول بالفعل."
هاينز شروتر. ستالينجراد. م ، 2004 ، ص.263-264:
حاصرت فرقة المشاة 71 مخازن الحبوب التي كان الجنود السوفييت دافعوا عنها. بعد ثلاثة أيام من الحصار ، أرسل الروس عبر الراديو إلى موقع قيادتهم أنه ليس لديهم أي شيء آخر يأكلونه. الذي تلقوا الجواب: "حاربوا فتنسوا الجوع". بعد ثلاثة أيام ، نقل الجنود عبر الراديو: "ليس عندنا ماء ، فماذا نفعل بعد ذلك؟" ومرة أخرى تلقينا الجواب: "حان الوقت ، أيها الرفاق ، سيحل الطعام والشراب محل عقلك وخراطيش". انتظر المدافعون يومين آخرين ، وبعد ذلك أرسلوا آخر رسالة إذاعية: "ليس لدينا شيء آخر نطلق النار به". بعد أقل من خمس دقائق ، جاء الجواب: "الاتحاد السوفيتي يشكرك ، حياتك لم تكن بلا معنى". أصبحت هذه القضية معروفة على نطاق واسع في القوات الألمانية ، عندما لم تستطع القيادة الألمانية مساعدة الوحدات المحاصرة ، قالت لهم: "تذكروا الروس في برج الصومعة".
جوبلز في مذكراته (1941):
24 يوليو: "وضعنا في الوقت الراهن متوتر إلى حد ما".
30 يوليو: "البلاشفة يتمسكون بقوة أكبر مما توقعنا".
31 يوليو: المقاومة الروسية عنيدة للغاية. إنهم يقفون حتى الموت.
5 أغسطس: "سيكون الأمر أسوأ إذا فشلنا في استكمال الحملة العسكرية قبل بداية الشتاء ، ومن المشكوك فيه بشدة أن ننجح".
هتلر في اجتماع 25 يوليو 1941:
"لم يعد من الممكن هزيمة الجيش الأحمر بنجاحات عملياتية. إنها لا تلاحظهم ".
وزير الأسلحة الرايخ فريتز تود إلى هتلر في 29 نوفمبر 1941:
عسكريا وعسكريا واقتصاديا ، خسرت الحرب بالفعل.
الآن هناك الكثير من الحديث عن حقيقة أن القادة السوفييت لم يوفروا جنودهم. كان الأمر كذلك في بعض الحالات: الأشخاص المتحمسون ليسوا معتادين على الحفاظ على حياتهم أو حياة الآخرين.
يقول بعض رؤساء الأركان: "ربما ننتظر يومًا أو يومين ، وسيترك الألمان أنفسهم هذا الارتفاع".
"هل جننت؟ سنأخذها في نصف ساعة! اذهبوا يا شباب! من أجل الوطن ، لستالين! "- قائد الفوج أو الكتيبة هو المسؤول. أو ربما أخرج مسدسًا واسأل: "من أنت معنا - جبان أم خائن؟"
أ. ياكوفليف ، الذي حارب في سلاح مشاة البحرية ، يشهد:
"هذا نظام لا يأسف فيه الشخص ، ولكنه أيضًا نظام لا يأسف فيه الشخص ونفسه. والقادة لم يحسبوا الخسائر ، والجنود أنفسهم ماتوا حتى عندما كان من الممكن العيش بدماء أقل ".
وأصيب مدافع الرشاشات الألمان المتناغم بالجنون عند رؤية الهجمات الرهيبة التي لا معنى لها التي شنها السوفييت الهائجون. ماذا يمكننا أن نقول عن المتحمسين للعاطفة ، الذين تم تقديرهم في بيئة عاطفية منخفضة جدًا لدرجة أنهم لم يتحدثوا معهم. دعونا نوضح هذا الموقف بقصة قدمتها بي في. سوكولوف في كتاب "أسرار الحرب العالمية الثانية" (هذا كتاب شديد المناهضة للسوفييت ومعادٍ لروسيا ، على قدم المساواة مع "كاسحة الجليد" لـ V. Rezun). في يوليو 1944 ، تم الاستيلاء على فصيلة من فلاسوفيتس في قلعة بريست. يقول القائد السوفيتي للسجناء: "يمكنني رفع قضيتك إلى المحكمة ، وسيتم إطلاق النار على الجميع. لكني أتحدث إلى جنودي. كما يقررون ، سيكون الأمر معك ". رفع الجنود الخونة على الفور إلى حراب ، رافضين الاستماع إلى الأسباب التي دفعتهم إلى خدمة الألمان. الآن أنت تفهم لماذا أرسل ستالين على الفور ، دون محاكمة أو تحقيق ، فلاسوفيتيس الذين تم استلامهم من البريطانيين والأمريكيين إلى معسكرات ماجادان؟ كان هذا هو المكان الأكثر أمانًا لهم! تخيل الوضع: في عام 1946 ، يعمل عشرات الجنود في الخطوط الأمامية في متجر أحد المصانع ، والعديد من الرجال الذين مات آباؤهم في الحرب ، وامرأة تقنن امرأة تم تحريرها من معسكر اعتقال نازي من قبل القوات السوفيتية ، وجندي سابق في الجيش الملكي.. هل تعتقد أن فلاسوفيت الشجاع سيعيش لفترة طويلة في هذا الفريق؟ نعم ، في أول فرصة ، سيتم دفعه تحت بعض الآليات المتحركة - حادث صناعي ، لا يحدث معه.
يعتقد L. Gumilev أن أفظع لحظة في حياة أي نظام عرقي هي انعكاس الهجمة الكاملة لمجموعة عرقية أخرى - ليس صراعًا محليًا على المضائق أو المقاطعات أو الجزر ، ولكن حرب التدمير: "إذن ، إذا كان الموت لا يحدث ، إنه انهيار لا يمر أبدًا بلا ألم ". أصبحت الحرب الوطنية العظمى بمثابة اختبار لروسيا. أدى ذلك إلى موت جماعي لعدد كبير من الروس المتحمسين. لم يكن لدى الكثير منهم الوقت الكافي لتكوين أسرة ونقل جينات العاطفة إلى أحفادهم. كتب شاعر الخط الأمامي السوفيتي ديفيد سامويلوف جيدًا عن هذا:
لقد أحدثوا ضوضاء في الغابة المورقة ،
كان لديهم إيمان وثقة.
لكنهم ضربوا بالحديد ،
ولا توجد غابة - فقط الأشجار.
ولأنه بمجرد أن تقدم المنتصرون على الفاشيين في السن وتقاعدوا ، انهار الاتحاد السوفياتي ، نجت روسيا بالكاد. في رأيي ، فإن انهيار الاتحاد السوفيتي هو دليل لا يمكن دحضه على أن بلدنا قد دخل في مرحلة مأساوية من الانهيار.
"اليوم شعبنا يريد شيئًا واحدًا من الدولة:" أخيرًا ، دعونا نعيش كإنسان ، أيها الأوغاد!"
- كتب في يوليو 2005في مقالته ، أحد مؤلفي صحيفة Kaluzhskiy Pererestok (حيث كان لدي عمود فكري بعد ذلك). لقد تذكرت هذه العبارة لأن شخصية كالوغا هذه ، دون أن يشك في ذلك بنفسه ، اقتبس منها ليف نيكولايفيتش جوميلوف. هذه ليست مجرد عبارة لاذعة - إنها تشخيص ، أي "تعريف" (مترجم من اليونانية). في هذه الحالة ، لدينا تعريف شبه حرفي للواجب الاجتماعي لمرحلة الانهيار:
"دعني أعيش ، أيها الأوغاد" ،
- هذه هي صياغة المؤلف لـ L. N. جوميلوف.
ما يجب القيام به؟ يجب أن تمر مرحلة الانهيار بشكل مناسب. في غضون جيلين أو ثلاثة أجيال ، ستدخل روسيا مرحلة قصور ذاتي من التطور. المرحلة التي شهدت فيها أوروبا ، التي تتلوى الآن في مرحلة شديدة التعتيم ، حقبة نهضة عالية. مهمتنا هي منع تفكك روسيا ، وليس إعطاء جزر الكوريل لليابان ، وليس ترتيب نوع من التوبة الوطنية المهرج في الساحة الحمراء ، لمنع استعادة النظام الملكي ، إلخ. باختصار ، لا تفعل أشياء غبية ، والتي سوف تخجل لاحقًا أمام أحفادنا المتناغمين.
