شارع هادئ في Trunilovskaya Sloboda ، زقاق قديم من الزيزفون ، طريق مرصوف بالحجر المجعد. المباني المحيطة قديمة وتاريخية - منزل الحاكم ، ومدرسة الأبرشية للنساء ، ومحكمة المقاطعة ، ومنزل الكاتب سيرجي أكساكوف … نصف الكتلة قبل نزول التلال إلى نهر بيلايا عبارة عن حديقة مع المروج وأشجار التفاح التي يرتفع فوقها الهلال الأصفر لمسجد الكاتدرائية الأول. يوجد في سياجها قبور المفتين الروس. منزل من الحجر الأبيض مع باب مرتفع منحوت يطل على شارع Voskresenskaya - المقر القديم للجمعية الروحانية المحمدية ، التي أصبحت الآن الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا. لقد ناقش مقال "الهلال وتاما والصليب" بالفعل أسباب إنشاء مفتت في أوفا. نتحدث اليوم عن كيفية قيام مؤسسة إقليمية بتوسيع نفوذها ليشمل البلاد بأكملها تقريبًا
حتى نهاية القرن الثامن عشر ، لم يكن هناك مفتون في روسيا. أسفرت الرحلة الشهيرة للإمبراطورة كاثرين الثانية على طول نهر الفولغا مع زيارة قازان والبلغار القديمة (انظر "كاثرين ، لقد كنت مخطئًا …") عن إصدار مراسيم غيرت حياة المسلمين الروس بشكل جذري. أعلن مرسوم الإمبراطورة لعام 1773 "بشأن التسامح مع جميع الأديان …" مبدأ التسامح الديني في جميع أنحاء روسيا ، وأوقف المرسوم الصادر في عام 1783 "بشأن السماح للقانون المحمدي بانتخاب أخونهم …" الممارسة القائمة سابقًا دعوة الملالي من دول آسيا الوسطى ، الأمر الذي لم يضعف فقط تأثير المسلمين المحليين على رفاقهم في الدين الروس ، ولكنه سمح أيضًا للأشخاص الموالين للحكومة بالترقية إلى مناصب روحية.
لكن بإعلانها حرية الدين ، تخلت الإمبراطورة عن اللجام. بدأت العملية تتطور بشكل عفوي. ظهرت حشود من الدراويش المتجولين في منطقة أورال فولغا. يسير الملالي من خيوة وبخارى في القرى ، يبشرون بما يريدون. ينتقلون من مكان إلى آخر ، عندما يريدون - يعبرون الحدود ، إذا أرادوا - يعودون. كما أن عدد الأخون والملالي في المنطقة غير محدود. إنهم يعيشون على وسائل رفقائهم المؤمنين ، ولكن علمهم لم يختبر من قبل أحد ، ولا يعرف ما هي الحالة المزاجية.
كان لا بد من وقف هذا الغضب. اختصر المشروع الذي طوره الحاكم العام أوسيب إيجلستروم في تشكيل "لجنة إسلامية" من المسلمين الموثوقين في أوفا لإجراء امتحانات المتقدمين لشغل مناصب دينية واختبار معرفة الملالي بالوكالة في حاكم أوفا ومنطقة أورينبورغ. ومن المقرر أن تضم اللجنة اثنين من الأخون ورجلين من الملالي ، والمدعي العام الإقليمي وأعضاء "العقوبة القصوى" يجب أن يكونوا حاضرين في الاجتماعات ، وسيتم تثبيت مجلس المحافظ في منصبه.
تم الإعلان عن أعلى المراسيم بشأن إنشاء المجمع الروحاني الإسلامي في أوفا وتعيين محمدجان خسينوف مفتيًا في 22 و 23 سبتمبر 1788.
ولكن بعد ذلك كان هناك صمت طويل. أولاً ، لم يكن من الواضح ما الذي يجب أن تفعله الجمعية الروحية بالضبط ولمن يجب أن تطيع. ثانياً ، لم يكن أحد يعرف بالضبط من هو المفتي - الجميع سمع الكلمة ، لكن لم يعرف ما تعنيه بالضبط.
لا يوجد شيء مشابه في "جدول الرتب" لبطرس.كما يقول مرسوم الإمبراطورة كاثرين بشكل غامض عن منصب المفتي: "أول أخون محمد دجان حسينوف ، الذي نمنحه جميعًا المفتي براتبه ، سوف يترأس المحفل الروحي". كل شىء. لا شيء عن الحقوق والمسؤوليات. لا يُذكر أي المجالات تخضع لولاية المفتي. حدود القوة غير واضحة. لم يتم تحديد رتبة الخدمة …
الكلمة عالقة مثل الوتد الذي ربطت به جملة واحدة - "أسقف محمدان". صاغه ديمتري بوريسوفيتش ميرتفاغو ، مستشار حاكم أوفا ، انتشر هذا التعريف في جميع أنحاء المكاتب المحلية ووصل في النهاية إلى سانت بطرسبرغ.
حتى مرسوم الإمبراطورة كاثرين ، لم يتم العثور على لقب المفتي بين رجال الدين في أي من الوثائق. لم يسمع أحد عن المفتين في أي مكان آخر في روسيا ، باستثناء شبه جزيرة القرم التي تم ضمها مؤخرًا. ربما تعرفت بطرسبورغ على مفاهيم المفتي والمفتي بعد ضم تافري. لكن الاقتراض لم يذهب بعيداً. إن رجال الدين المسلمين في القرم يشبهون الطبقة - حيث يرتبط تلقي اللقب الديني بالانتماء إلى الطبقة الروحية. لم يكن من المفترض أن يكون أي من هذا في مفتيات أوفا. كما هو معتاد في منطقة Ural-Volga ، يمكن لأي شخص ينتخب من قبل المجتمع المسلم لمنصب روحي أن يوافق عليه ، بغض النظر عن الطبقة.
بشكل عام ، لم يتم تحديد المعنى الدقيق لكلمة "مفتي" بعد. وأدى عدم اكتمال المرسوم الخاص بتعيين المفتي إلى الافتراضات والتخمينات. علاوة على ذلك ، تم فهم وظائف المفتي بشكل مختلف من قبل الحاكم والإمبراطورة والمفتي نفسه.
كيف بالضبط؟
اعتمد المفتي محمدجان خوسينوف على التجربة الشخصية. في شبابه ، تم إرساله من قبل كوليجيوم الشؤون الخارجية بمهام سرية إلى بخارى وكابول ، حيث انتحل كطالب شاكرد الذي جاء لتلقي المعرفة الروحية ، وجمع معلومات حول عدد القوات ، وتحركاتهم ، حول شخصيات القادة والمزاج السائد في القوات. بعد عودته من كابول ، عمل كضابط في أورينبورغ ، ثم أصبح ملاليًا وارتقى إلى مستوى آخون خلال رحلة أورينبورغ على الحدود.
يعتقد خوسينوف أنه تم تعيينه لقيادة مؤسسة استخباراتية دبلوماسية ورأى مهمته في تنظيم استلام المعلومات من منطقة السهوب وإجبار الكازاخيين على الطاعة ، وكذلك منع التأثير على سكان السهوب في خيوة وبخارى والعثمانيين. سلطان. في ذلك الوقت ، كان ملالي كازان الهاربون المناهضون لروسيا يخطبون في بلدة مالي زوز الحدودية في ذلك الوقت. اعتاد البعض التأثير على النبلاء الكازاخستانيين وحرض الكازاخستانيين على كسر قسم الولاء للإمبراطورة. رأى الملا حسينوف أنه من واجبه وعلى مرؤوسيه وقف الانفعالات العدائية. في الحشد الصغير ، اعتقد المفتي ، أنه يجب على المرء أولاً أن يثبت نفسه ، ثم يتولى قيادة الملالي والشيوخ والسلاطين.
تحت قيادته ، كان المفتي قد جمع بالفعل مجموعة من الملالي الموثوق بهم الذين كان من المفترض أن يتصرفوا في الخفاء. عاش بعضهم بشكل دائم في مدن آسيا الوسطى تحت ستار الكهنة ، ورفعوا معارفهم الدينية في المدارس الدينية الشهيرة. ذهب آخرون متنكرين في زي تجار إلى هناك بانتظام ومعهم رسائل استبيانات من خوسينوف وأعادوا الإجابات التي يحتاجون إليها. تم دفع هذه الخدمات من الخزانة بهدايا ثمينة والحق في التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية. يجب سداد تكاليف النقل من قبل المفتية في أوفا. يجب أن يصبح المفتش ، بحسب خزينوف ، مركز الدبلوماسية السرية وجمع المعلومات عن الجيران الشرقيين.
هذه هي الطريقة التي فهم بها خوسينوف مهامه تقريبًا. لم يفكر حتى في شخصية دينية على نطاق روسي. في رسالة شكر للإمبراطورة ، أطلق محمدجان خوسينوف على نفسه لقب "مفتي قيرغيزستان - كيساك". فقط.
نظر الجنرال إيجلستروم إلى المفتت الذي تم إنشاؤه بناءً على اقتراحه بشكل مختلف.كان يعتقد أن المؤسسة التي اخترعها يجب أن تتعامل أولاً مع جبال الشكاوى من السكان المسلمين وأن تنشئ على الأقل نوعًا من الأعمال المكتبية. والحقيقة أن قضايا المحافظين ومحاكمهم غمرت على مدى عقود بتقارير عن جرائم وأفعال آثام للمسلمين لم يكن من الممكن فهمها.
تم إرسال الشكاوى والالتماسات إلى الأماكن العامة ، والتي لم يستطع الملالي أو لم يرغبوا في اعتبارها أنفسهم. وصلت الشكاوى ضد الملالي أنفسهم إلى الحاكم. ولم يتضح كيف يتم التعامل مع هذه القضايا - من الذي يجب أن يتعامل مع حالات ترك الصلاة ، والزنا ، وتعاطي الكحول ، وغير ذلك من مخالفات الشريعة؟ حياة غير مألوفة ، قواعد - كل شيء غير مألوف. المترجمون الفوريون في أوفا وأورنبرغ تشانسيرز قاموا بترجمة الأوراق بانتظام ، لكن لا يوجد بينهم خبراء في الشريعة. لا أحد يتخذ قرارات بشأن شؤون المسلمين. في وقت إنشاء المفتي ، توقفت الشكاوى ، بسبب عددها ، عن قبولها على الإطلاق … اعتقد إيجلستروم أن المفتي يجب أن يتعامل معها على الفور. من الضروري تنظيف جبال الأوراق ورسم التعليمات للمسلمين على أساس القوانين الروسية.
ولجعل الآلية تعمل ، وضع الحاكم العام "مشروع لائحة النظام الروحي للقانون المحمدي للمجلس". وذكرت أن المفتى يخضع لسلطة مكتب حاكم أوفا. يصف المشروع بوضوح إجراءات القبول في المناصب الروحية لأزانش والملا وأخون.
على سبيل المثال ، يتم انتخاب الملا أولاً من قبل المجتمع الريفي ، والذي يقدم رئيس شرطة زيمستفو تقاريره إلى مجلس المحافظ ، الذي يتحقق مما إذا كانت الانتخابات قد أجريت بشكل صحيح. المرحلة التالية هي فحص في المفتية. يتلقى الشخص الذي أجاب بنجاح وثيقة من مجلس المحافظ - مرسوم. الامتحان لم يمر - منعطف من البوابة.
علاوة على ذلك - مسألة حساسة للعلاقات بين الأسرة والزواج. وهنا لدى إيجلستروم اعتباراته الخاصة. اعتقادًا منه بأن المسلمين من المرجح بشكل خاص أن يخالفوا القانون في هذا المجال ، يصف الحاكم العام بعناية جميع جوانب الحياة. يُنظر إلى وقف الانتهاكات في الزواج والطلاق وتقسيم الميراث في أقرب وقت ممكن لتكييف التقاليد الإسلامية مع التقاليد الأوروبية. ينعكس هذا في رومانسيته وسذاجته - فهو يعتقد أن الحياة اليومية والموقف يمكن تغييرهما بمرسوم تنفيذي …
يصف إيجلستروم بالتفصيل إجراءات بناء المساجد وتسيير الخدمات الإلهية. كما هو الحال في قوانين الكنائس الأرثوذكسية ، يُسمح للمسلمين أن يكون لديهم مسجد واحد لكل مائة أسرة. لم يتم تحديد عدد رجال الدين في المسجد.
أخيرًا ، يفحص Igelstrom العقوبات على الجرائم ضد الإيمان - إهمال الصلاة والزنا والسكر. تنص الشريعة على العقاب البدني لهذا ، لكن إيجلستروم يحذر من عدم شرعية مثل هذه الأفعال: "حتى لا يجرؤ أي تجمع روحي أو روحي على فرضه على أي شخص ، ناهيك عن ارتكاب العقاب البدني". بدلاً من ذلك ، يُقترح إخطار المذنب علنًا أو إلزامه بزيارة المسجد بالإضافة إلى ذلك ، وفي حالة الأفعال الجريئة بشكل خاص ، لإبقائه قيد الاعتقال في المسجد.
حاول إيجلستروم في مشروعه أن ينطلق ليس فقط من مصالح الدولة ، ولكن أيضًا من احتياجات السكان المسلمين. وعلى الرغم من أن هذا المشروع لم يقره الحكومة قط ، في ظل عدم وجود قوانين أخرى تخص المفتش ، فقد كان هو الذي أعدم لعقود عديدة!
كان رأي الإمبراطورة المستنيرة حول المفتي والمفتي مختلفًا اختلافًا جوهريًا عن آراء محمدجان خوسينوف والحاكم العام أوسيب إيجلستروم. بالنظر إلى المقاطعة البعيدة عن العرش الملكي ، اعتقدت الإمبراطورة كاثرين أن توسيع حدود الدولة يجب أن يكون مدعومًا بأدوات السياسة والدبلوماسية والتشريع.
لقد فهمت بوضوح أن مسلمي السهوب الكازاخستانية الملحقة يرون أن السلطان العثماني هو الحاكم ، العلماني والديني على حد سواء.بالإضافة إلى ذلك ، أكدت الشخصيات الصغيرة نفسها ، مدعية أنها تهيمن على الرعايا المسلمين الروس. ومن بين هؤلاء ، برز مفتي بخارى وقوقند وخوارزم لرسائلهم اللاذعة بشكل خاص. علاوة على ذلك ، أُبلغت الإمبراطورة أن عشائر القرغيز-كيساك البعيدة تعتبر الإمبراطور الصيني حاكمها الشرعي!
رأت الإمبراطورة هدفها المباشر في حقيقة أن ضواحي المسلمين ، بما في ذلك البدو الرحل الكازاخستانيين ، ستعترف بالسلطة العلمانية للأباطرة الروس وتخضع لها ، وأن المفتي خزينوف سيعترف بالسلطة الروحية على أنفسهم.
لذا ، في النهاية ، اجتمع كل شيء معًا: الحاجة إلى أن يختبر الملالي معرفتهم بالشريعة ، والحاجة إلى إزالة جبال من الشكاوى واتخاذ الإجراءات القانونية ، ومحادثات المفتي حول الشاي في خيام شيوخ كازاخستان والدولة العظيمة. خطط تهدف إلى وقف إراقة الدماء والتمردات التي تهز السهوب منذ سقوط القبيلة الذهبية.
بعد أن احتلت الأراضي السابقة لجوتشي أولوس ، سعت روسيا من أجل السلام الداخلي. تتطلب الزراعة والمصانع ومعامل التعدين وصناعات الملح الاهتمام. رأت الإمبراطورة الطريق إلى الصالح العام في ضمانات التسامح الديني ومراعاة قوانين الإمبراطورية الروسية في كامل مساحتها.
على الرغم من عدم تحديد مهام وتفويض المفتي بعد ، مباشرة بعد التعيين ، بدأ المفتي كفاحًا لنشر نفوذه في منطقة السهوب. أولاً ، أرسل خطابات تعليمات إلى الحشد الصغرى. تم التوقيع عليها من قبل "المرشد الروحي لشعب قيرغيزستان - كيساك". يؤكد: بدونه ، المفتي ، إرادة الملا وأهل السهوب فيما يتعلق بالقران ، لا يحق لهم تقديم أي تفسيرات بأنفسهم. يحذر: الملالي الذين يحثون المسلمين الروس على الوقوف إلى جانب المرفأ العثماني يتصرفون كما يفعل البدو الرحل إلى الموت المحتوم. يشير إلى ضرورة التزام الجميع بالهدوء والانصياع للصولجان الروسي ، لأن روسيا القوية وحدها هي القادرة على ضمان حياة هادئة ورفاهية رعاياها.
كتب المفتي حسينوف: "على الرغم من أننا تحت بناء واحد من الأرثوذكسية ، هناك فرق كبير بين المسلمين تحت سيطرة السلطان التركي وملكنا المهيب ، لأن كل ملك ، في الواقع ، يتحكم في عقله الاستدلال على أن المواعظ التي تُلقى مناسبة لواحد وليس لآخر. هناك ".
تم إرسال تعليمات المفتي هذه على الفور من السهوب الكازاخستانية إلى بخارى وخوارزم للفحص. من هناك يجيبون بتوبيخ غاضب يسمى تحذيرات محمدجان خسينوف بالمجرم ، والمفتي نفسه محتال. المزعج بشكل خاص هو حقيقة أن خوسينوف يعترف بالحرب العادلة التي تشنها روسيا ضد السلطان التركي ، رأس المسلمين الشرقيين.
المفتي ، على الرغم من رأي بخارى وخوارزم ، يواصل إرسال رسائل إلى الحشد الصغير. في الشتاء يغادر إلى أورالسك ، ويلتقي لعدة أشهر متتالية برؤساء عمال وأئمة من كازاخستان. في أوائل الربيع ، بمجرد ذوبان الجليد ، انطلق المفتي خوسينوف مع موكب إلى إقليم السهوب ، محاطًا بالبدو الرحل بعد الرحل ، مقنعًا ومروجًا.
بعد عودته من السهوب ، قام المفتي خوسينوف بزيارات متكررة إلى العاصمة. استقبل مع الإمبراطورة كاثرين ، التي أكدت له حسن النية ، والعودة إلى أوفا ، وتحدثت بطموح. أعلن أنه من الآن فصاعدًا كان مساويًا لرتبة الدرجة الأولى ، على الأقل إلى رتبة ملازم (في ذلك الوقت لقب حاكم أوسيب إيجلستروم) ، وبالتالي ، ينبغي أن يطلق عليه "ممتاز وأسقف".
اسمحوا لي أن أذكركم بأن الحق في المعاملة المحترمة في الإمبراطورية الروسية كان مرتبًا. تمت مخاطبة الأشخاص من الصفين الأول والثاني بـ "صاحب السعادة" ، والثالث والرابع - ببساطة "أصحاب السعادة" ، والخامس - "صاحب السعادة" ، والسادس والسابع - "صاحب السعادة" إلخ. تم تنظيم المجال الروحي بنفس الطريقة.وجه المطران ورئيس الأساقفة "صاحب السيادة" إلى المطران - "صاحب السيادة" ، وإلى رئيس الأباتي - "قسيسك" ، إلى الكاهن - "قسيسك" …
أثارت رغبة المفتي في أن يُطلق عليه لقب "رئيس وأسقف" غضب السلطات المحلية. ولكن ، من ناحية أخرى ، ليس من الواضح الأهمية التي اكتسبها للتو في سان بطرسبرج. هذا يحتاج إلى توضيح. تم إرسال الطلب المقابل من حاكم أوفا إلى مجلس الشيوخ. غير راضٍ عن ذلك ، يسافر الحاكم العام إيجلستروم إلى سانت بطرسبرغ ، حيث يناقش الشؤون مع سكرتير الإمبراطورة ، الأمير أ.
مندهش بطرسبورغ! اتضح أن خوسينوف كان يأخذ الكثير وبسرعة كبيرة. لقد قرروا: المفتي بدأ للتو العمل ، وهناك الكثير مما يجب عمله ، والمكانة العالية للغاية للمفتي يمكن أن تقوض إدارة المنطقة. اعتبر صحيحًا أن المفتي خوسينوف كان تحت قيادة الحاكم ويطلق عليه لقب "رفيع المستوى". يجدر بإيجلستروم أن يشير لخزينوف إلى أن واجب المفتي هو إدارة الشؤون فقط حسب رتبته الدينية ، ولا يجب أن يهتم بالشؤون الدنيوية!
بعد إنشاء المفتش ، تغير الشيء الرئيسي - إجراء تعيين رجال الدين المسلمين. في معظم أنحاء روسيا ، يتم ذلك الآن على أساس التشريع العلماني الذي يأخذ في الاعتبار مبادئ الشريعة ، فضلاً عن العادات المحلية.
لم يتم إنشاء هذا الإجراء على الفور. حتى في نهاية القرن التاسع عشر ، ليس فقط في المناطق النائية ، ولكن أيضًا في المدن ، كان هناك ملالي "غير محددين". ومع ذلك ، فإن إجراءات موافقة المفتية وسلطات المحافظة على موافقة الملا قد أعطت دفعة لحقيقة أن "الملا المشار إليه" أصبح لقبًا ومهنة.
كانت الحقوق والامتيازات الرسمية لخدم المسجد قليلة. الامتياز الوحيد المنصوص عليه في القانون هو الإعفاء من العقوبة البدنية. بالإضافة إلى ذلك ، أعفت المجتمعات الريفية الأئمة من الضرائب والرسوم المالية والعينية (كان من المستحيل رؤية الملا يشارك ، على قدم المساواة مع زملائه القرويين ، في إصلاح طريق أو جسر أو في نقل البضائع). تم منح ممثلي رجال الدين المسلمين الأدنى بشكل دوري ميداليات من قبل الحكومة.
لم تدفع الحكومة المال للملالي رغم أن هذا الموضوع نوقش أكثر من مرة. لذلك ، عندما يكتبون عن الملالي المشار إليهم في عصر الإمبراطورية الروسية كمسؤولين حكوميين ، فإنهم يرتكبون خطأً فادحًا - عدم وجود راتب حكومي وانتخابهم جعلهم أكثر اعتمادًا على أبناء الرعية أكثر من اعتمادهم على السلطات المحلية. هذا هو السبب في أن العديد من الملالي في المناطق الريفية يعارضون اللوائح الحكومية التي تنتهك حقوق مجتمعات المحلة التي انتخبتهم.
في 1790-1792 ، أصبح ألكسندر بوتلينج الحاكم العام لـ OA Igelstrom ، الذي غادر للحرب مع السويد ، في منصب Simbirsk والحاكم العام Ufa. كان على دراية بالوضع في المنطقة ، لكن كان لديه رأيه في أساليب الإدارة.
اعتقد خليفة إيجلستروم أن نظام وطاعة سكان السهوب لا يمكن تحقيقهما إلا عن طريق الإكراه القاسي. المفتي خوسينوف ، بحسب بوتلينج ، يظهر لطفًا مفرطًا تجاه القبائل والعشائر التي حصلت على الجنسية الروسية ، لكنه لم يوقف الغارات والسرقات. كما انزعج بوتلينج من المناشدات المستمرة التي يوجهها المفتي إلى الإدارة الإقليمية لطلب إطلاق سراح الكازاخستانيين المحتجزين في الحصون الحدودية الذين تم اعتقالهم لارتكابهم عمليات سطو. كما أن المبالغ التي يطلبها المفتي من الخزينة لتقديم هدايا إلى رؤساء العمال الكازاخيين غاضبة أيضًا. معتبرا أن محمدجان خوسينوف شخص غير ضروري وضار ، قام بوتلينج بإبعاده عن المشاركة في البعثات الدبلوماسية.
وهكذا ، استبدلت فترة نشاط المفتي حسينوف العاصف بالهدوء الأول ، ثم الهدوء التام.ومع ذلك ، بحلول ذلك الوقت ، كانت السلطة الدينية للمفتي بين النخبة الكازاخستانية كبيرة ، وقد تسبب إبعاده عن الشؤون في الحيرة الأولى ، ثم سخط السلاطين. في صيف عام 1790 ، ناشد زعماء سكان السهوب كارا كابك وشوبار بي الحكومة مطالبين "بأن يحكم البارون إيجلستروم والمفتي محمدجان شعوب السهوب معًا في المستقبل ، وأن يدمر الشعب السهوب معًا. تمت إزالة zhuz (التي تعني ، بالطبع ، Peutling - SS) منا. " على ما يبدو ، فإن فكرة إقالة الحاكم العام بوتلينج من منصبه كانت مستوحاة من السلاطين الكازاخيين من قبل المفتي محمدجان حسينوف نفسه.
مهما كان الأمر ، وفي نوفمبر 1794 ، أبلغ نائب حاكم حاكم أوفا ، عضو مجلس الدولة الفعلي ، الأمير إيفان ميخائيلوفيتش باراتاييف ، المستشارية العسكرية أن حاكم أوفا بوتلينج قد تم عزله من قبل القيادة الإمبراطورية ، وهو الأمير ، باراتاييف ، تم تكليفه بمهام حاكم الحاكم والحاكم.
كان هذا انتصارًا آخر للمفتي حسينوف.
والآن عن الهزائم. تدخل النساء حياة شخص آخر ويعيدن تشكيلها بالطريقة التي يعشن بها بفساتينهن. مرة أخرى ، كان هناك مغوي في مصير المفتي حسينوف. كان اسمها عائشة. سيدة تركية أرملة قائد حصن إسماعيل ، استشهدت خلال هجوم القوات الروسية. بإرادة القدر ، انتهى بها المطاف في روسيا ، في كازان - هنا تزوجت من التاجر الشهير للنقابة الثانية S. Apanaev. سرعان ما مات ، تاركًا الأرملة مع ولدين وميراثًا كبيرًا. لمدة ثلاث سنوات ، كان الخاطبون من المسؤولين والتجار يتوددون عائشة ، لكنها رفضتهم جميعًا.
عند وصوله إلى قازان للقاء الإمبراطور بول الأول ، المفتي ، بناءً على نصيحة كبير أخون قازان خوزياشيف ، توقف عند منزل عائشة. كانت المضيفة مفتونة بنبل خوسينوف. كانت المفتي عائشة تنبض بالأنوثة والجمال. السرير هو المنطقة الأقرب إلى الفضاء. انتهى أكثر الملذات حيوية بقشعريرة كانت مؤلمة تقريبًا ، في المظهر - احتضنت ، ولكن عندما عاد إلى الحياة ، وجد عائشة نائمة بجانبه ، ملتوية في كرة. الوسائد والألواح المجعدة تحتفظ بآثار الحرارة. فستان معلق على كرسي بخطوط ناعمة من الراحة والضعف. ثم لم يستطع حتى التفكير في أن عائشة ستطلب منصب لبؤة لنفسها ، لأنها فقط كانت ترقد بجانب الأسد.
لم تدم حياتهما معًا طويلاً. بعد أن سمع المفتي خوسينوف أن عائشة ورئيس السلطة القضائية كانا مستمتعين بالتوازي ، غادر قازان على الفور. بعد رفضها وغضبها ، بدأت عائشة في إرسال الالتماسات إلى الهيئات الحكومية والمحكمة. وقالت فيها إن حسينوف دخل في تحالف زواج معها وأنفق ممتلكاتها التي طالبت عائشة بإعادتها.
في عام 1801 ، اعتُقل المفتي ، العائد من موسكو ، حيث كان حاضرًا في تتويج الإمبراطور ألكسندر الأول ، في قازان لرفضه المثول أمام المحكمة. حكم قاضي المدينة ، بموجبه أدين خزينوف بخداع التاجر وأمر بالتعافي منه حوالي ثلاثة آلاف ونصف روبل.
لبعض الوقت ، رفض المفتي تعويض الضرر ، لكن سلطات أوفا طالبت بإلحاح بأن يتم ذلك. عرض خوسينوف جزءًا من أرضه في منطقة أوفا كتعويض ، ثم عرض الأقراط المرصعة بالماس لزوجته المتوفاة. رفضت حكومة المقاطعة التعويض في هذا الشكل ، واستولى عمدة أوفا ، جنبًا إلى جنب مع مأمور خاص ، بعد وصف ممتلكات المفتي ، على معظم الأشياء.
القصة مخزية للغاية.. المفتي قرر أن يتزوج بأسرع ما يمكن. في البداية ، كان ينوي الزواج من ابنة خان نورالي ، الموجودة في المنفى في أوفا. ولم يتضح ما الذي منع الزفاف ، وربما وفاة خان نورالي التي أعقبت ذلك بقليل ، لكن الزواج لم يتم.
وكانت المحاولة التالية هي محاولة المفتي الزواج من ابنة الراحل قيرغيزستان كاساك خان إيشيم. في السابق ، حصل خزينوف على موافقة السلاطين ، ثم أرسلوا عريضة إلى الإمبراطور بولس الأول.تم استلام الإذن ، ولكن أثناء إجراء المراسلات ، قفزت ابنة خان إيشيم لتتزوج ابن السلطان زانيبك. أرسل المفتي رسالة إلى بولس الأول يطلب فيها إعادة خطيبته. ومع ذلك ، نصح الإمبراطور في أمر مثل الزواج ألا تعتمد على الإمبراطور ، بل على نفسك حصريًا!
ثم بدأ المفتي في البحث عن عروس أكثر موثوقية. أصبحت من أقارب خان أيشوفاك ، ابنة خيفا خان كاراي سلطان السابق. أقيم حفل الزفاف في 1 أغسطس 1800 في أورينبورغ. كان كبار المجتمع الكازاخستاني حاضرين ، بالإضافة إلى مسؤولي سانت بطرسبرغ الذين كانوا يجرون تدقيق المقاطعة في ذلك الوقت - أعضاء مجلس الشيوخ إم جي سبيريدونوف وإن في لوبوخين. سميت زوجة المفتي كاراكوز ، لكن محمدجان خوسينوف أطلق عليها اسم ليزافيتا باللغة الروسية. حب المرأة دون المعاملة بالمثل. ذكر اللامبالاة التباهي. يخرج اللعاب المر يسمى الشيح …
بعد فحص رجال الدين وإصدار الشهادات في المفتى ، نشأت مشكلة - رفض بعض أصحاب النفوذ من الأباز والملالي اجتياز الامتحانات. لم يتم الاعتراف بسلطة المفتي. والحقيقة هي أن مبدأ التعيين في المنصب ، الذي قدمه المفتى ، يتناقض مع تقليد انتخاب الملالي من قبل محل الجالية المسلمة ، الذي نشأ في منطقة أورال-فولغا.
في السابق ، كان المجتمع يختار الأشخاص الذين يعرفهم ويحترمهم جيدًا. أصبح الملا المختار مدرسًا وقاضيًا وطبيبًا ومستشارًا يلجأون إليه في أي قضية. المفتت ، من خلال بسط سيطرته على الملالي المختارين بحرية ، كسر النظام القائم.
تم تحديد المعارضين الرئيسيين للمفتى. أصبحهم أبيز. من هؤلاء؟
على رأس كل مجتمع ريفي ، كانت هناك مجموعة من كبار السن - الأكساكال الذين لديهم خبرة كبيرة في الحياة وأثروا على السكان ، مما جعل قرارات مجلس الشيوخ إلزامية لجميع أفراد المجتمع. بالإضافة إلى مجلس الحكماء والاجتماع العام ، كان يرأس كل قرية أبيز ، حرفيا من "حافظ" العربية - الذي عرف القرآن عن ظهر قلب. في الواقع ، كان لدى أبيز معرفة مختلفة ، ففي بعض القرى كان يُطلق على شخص أمي يعرف عدة صلوات وآيات من القرآن ، لكنه كان يتميز بالأخلاق أو المزايا الخاصة ، يسمى أبيز.
في جميع الحالات المثيرة للجدل التي نشأت في القرية ، كان من المعتاد اللجوء إلى أبيز. أصبح الأبيز في المجتمعات الريفية المنعزلة عن العالم أوصياء على التقاليد ومدافعين عن حقوق المهالي. وبغض النظر عن معرفتهم والتزامهم باللقب ، فقد أصبحوا قادة "إسلام شعبي" غريب للغاية بعبادة القديسين أوليين ، مع عبادة المصادر المقدسة والمقابر والأضرحة ، مع فكرة المدينة البلغار كضريح لمنطقة الأورال-الفولجا ، حتى أنها تجاوزت مكة في القيمة!
بسبب عدم اعترافهم بالسلطة الروحية للمفتي والجمعية الروحية ، وجد أبيز ، بعد أن بدأ مفتت الأوفا بإصدار المراسيم الخاصة بمنصب رجال الدين ، أنفسهم في صراع مع الملالي المشار إليهم وانتقدوا الابتكارات. لم يكونوا راضين عن المتطلبات الصارمة الجديدة للتعليم الديني ومعرفة الشريعة ، المستعارة من بخارى. لم يقبلوا نفس الإجراء الخاص بالامتحان ، حيث يمكن لشخص بالغ ومحترم أن يدخل في حالة من الفوضى. كما أنني لم أحب حقيقة أن الملالي ، بالإضافة إلى الانتخابات في المجتمع ، يجب أن تتم الموافقة عليها من قبل سلطات المحافظة. لذلك ، في البداية ، عندما بدأ المفتش العمل للتو ، طرد أبيز بعض الملالي المعينين من المساجد. لذلك ، على سبيل المثال ، حدث ذلك في المسجد الشهير في معرض Makaryevskaya وفي عدة أماكن أخرى. أثارت حركة أبيز المجتمع الإسلامي ، وانضم إليه بعض شيوخ الصوفية الموثوقين ، أو الإيشان ، كما كانوا يُطلق عليهم في منطقة الأورال - الفولغا.
التقاضي والمحاكم التي يتورط فيها المفتي تضر بسمعته. إذا كانت القصص مع النساء غير مؤذية بدرجة أو بأخرى ، كان من الصعب تحمل اتهامات رجال الدين المسلمين.
في عام 1803 ، اتهم المفتي بانتهاك الشريعة الإسلامية. في التماس موجه إلى وزير الداخلية ف.كوشوبي ، أحد المدعوين عبد الله خيسمتدينوف ، ذكر جرائم المفتي: ارتداء الملابس الحريرية ، واستخدام الأطباق الذهبية ، وعدم أداء الصلوات الخمس. واستشهدت الرسالة بوقائع التعسف ، بما في ذلك العزل غير القانوني لمن يكره المفتي ، فضلاً عن حماية آخون المقاطعة الذين يتلقون رشاوى. أخيرًا ، فإن أخطر الاتهام هو تلقي عروض خلال جولة المجتمعات ، فضلاً عن استلام رشاوى عند إجراء الامتحانات.
كتب عبد الله خيسمتدينوف أنه خلال محاكمة الأئمة ، يأخذ المفتي من الملالي 20 و 30 و 50 روبلًا ، وأحيانًا أكثر. إذا حدث أن أحدهم لا يعطيه مالًا ، فإنه يطرح أثناء الاختبار أسئلة قد لا تكون موجودة على الإطلاق. فيدحض العلم بالمادة ولم يعد ممكناً لمن لم يقدم رشوة أن يصبح إماماً.
وبعد ذلك بعام ، وجه آخون من قرية لاجيريفو في كانتون بشكير الثامن يانيباي إشموخاميتوف اتهامًا مماثلاً ضد المفتي. شهد إيشموخاميتوف في غرفة أورينبورغ في المحكمة الجنائية والمدنية. لكن آمال أخون في إجراء قضائي لم يكن لها ما يبررها - فقد تم استدعاء الملالي للاستجواب إلى حكومة المقاطعة ، حيث كان محمدجان حسينوف نفسه حاضرًا ، والذي ، بمظهره ذاته ، أحضر المشتكيين إلى الخضوع ، وبأسئلة إضافية دمرهم تمامًا.
بأمر شخصي من الحاكم فولكونسكي ، تم إجراء تحقيق شامل إضافي. أجرى المسؤولون القضائيون مقابلات مع الملالي والسكان المسلمين في عدة مناطق في مقاطعتي أورينبورغ وكازان. نفى معظم رجال الدين إعطاء رشاوى للمفتي. في الوقت نفسه ، أظهر العديد من الملالي في مقاطعتي كازان وأورنبورغ أن محمدجان خوسينوف كان يقدم القرابين. في مقاطعة كازان ، انتشرت شائعات غامضة حول رشوة المفتي بين السكان ، لكنها لم تكن مدعومة بالحقائق.
ماذا عن محمدجان حسينوف؟ لقد غضب حقًا وطالب بالنظر في جميع التهم الموجهة إليه في مجلس الشيوخ. اعتقد المفتي أن الإمبراطور وحده هو من يمكنه منح الإذن النهائي برفع دعوى جنائية ضده. مثابرة المفتي آتت أكلها. كتب غوليتسين ، في رسالة إلى الحاكم جي إس فولكونسكي في أكتوبر 1811 ، أن "محاكمة المفتي في غرفة الجنايات أمر الإمبراطور بإيقاف المفتين في المستقبل ، إذا وجدوا أنفسهم في أفعال تخضع للمحكمة ، يجب محاكمتهم في مجلس الشيوخ الحاكم. من تقرير إلى جلالة الملك من خلال الرئيس التنفيذي لإدارة الشؤون الروحية للطوائف الأجنبية ".
وهكذا ، ونتيجة للتقاضي الطويل ، حقق رئيس المجمع الروحي في الواقع حرمة شخصه ، وبالتالي رفع مكانة المفتي بشكل كبير.
في بداية القرن التاسع عشر ، ظل المفتي حسينوف شخصية رئيسية في العالم الإسلامي في روسيا. توسعت أنشطته كدبلوماسي وكاتب مقرب بشكل كبير. يتوجه المفتي إلى القوقاز ، حيث يستقبل الأسرى الروس من قبائل القبارديين ، وينظم المحاكم القبلية بين أهالي المرتفعات وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية ، ويدخل في القرآن إجراءات أداء قسم الولاء للتاج الروسي. في عام 1805 ، شارك في لجنة سرية لشؤون التركمان الذين يعيشون على الساحل الشرقي لبحر قزوين.
تم قبول المفتي كعضو فخري في مجلس جامعة قازان وجمعية سان بطرسبرج الاقتصادية الحرة. بشكل عام ، يعتبر المعاصرون المفتي الروسي الأول رجل دولة ورجل الإمبراطورية. مع مرور الوقت ، يتم توحيد المفتيّة أكثر فأكثر على أراضي منطقة أورال-فولغا بأكملها والجزء الغربي من سيبيريا. تدريجيا ، أصبحت التعيينات في المناصب الروحية من صلاحياته غير المشروطة.
