بحلول بداية القرن العشرين ، تحولت اليابان ، الدولة الآسيوية الوحيدة ، إلى قوة إمبريالية قوية قادرة على التنافس على مناطق نفوذ مع دول أوروبية كبيرة. تم تسهيل التطور السريع للاقتصاد من خلال توسيع الاتصالات بين اليابان ، والتي كانت مغلقة عمليا لعدة قرون ، مع الدول الأوروبية. ولكن إلى جانب التقنيات الجديدة والمعرفة العسكرية والتقنية والعلوم الطبيعية الأوروبية ، تغلغلت الأفكار الثورية أيضًا في اليابان. في نهاية القرن التاسع عشر ، ظهرت أولى حلقات ومجموعات مؤيدي الأفكار الاشتراكية في البلاد.
من الجدير بالذكر أن التأثير الحاسم عليهم لم يمارسه الثوار الأوروبيون بقدر ما كان من خلال تجربة الشعبويين في الإمبراطورية الروسية المجاورة. علاوة على ذلك ، واجهت كل من روسيا واليابان مشاكل مشتركة في بداية القرن العشرين - على الرغم من تطور كلا البلدين في العلاقات العلمية والتقنية والصناعية ، وتعززت دفاعاتهما ونما نفوذهما السياسي في العالم ، إلا أن القوة غير المحدودة تقريبًا للملوك ظلت قائمة. في السياسة الداخلية ، الامتيازات الإقطاعية ، حظر الحريات السياسية الأساسية.
- مؤسسو الحزب الاشتراكي الياباني عام 1901
كان الجناح المعتدل للاشتراكيين اليابانيين يأمل في إجراء تغييرات ، أولاً وقبل كل شيء ، في طبيعة علاقات العمل - لتحقيق تخفيض في طول يوم العمل ، وزيادة أجور العمال ، إلخ. كان الاشتراكيون المعتدلون يأملون في القيام بذلك من خلال النضال السياسي القانوني. الجزء الأكثر راديكالية من الاشتراكيين كان يقودها الأناركية. في أوائل القرن العشرين ، تجاوزت الأفكار الأناركية في اليابان الماركسية في شعبيتها. يمكن تفسير ذلك ليس فقط بتأثير الشعبويين الروس ، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أن اليابانيين العاديين قبلوا العقيدة الأناركية ، وخاصة آراء بيتر كروبوتكين ، بسهولة أكبر من العقيدة الماركسية.
كانت أصول الجناح الراديكالي للاشتراكية اليابانية هي كاتاياما سين وكوتوكو شوشو. وُلد كاتاياما سين (1859-1933) ، الذي كان يُطلق عليه في الواقع سوغاتورو يابوكي ، في عائلة من الفلاحين في قرية كومينان ، وفي سن السابعة عشر غادر إلى طوكيو ، حيث حصل على وظيفة في الطباعة. خلال حياته وعمله في طوكيو ، أصبح كاتاياما صديقًا مقربًا لـ Iwasaki Seikichi ، وهو نسل عائلة يابانية ثرية ، وابن شقيق أحد مؤسسي شركة Mitsubishi الشهيرة. كان إيواساكي سيكيتشي على وشك الذهاب للدراسة في الولايات المتحدة ، وهو ما لم يفشل كاتاياما سين في الاستفادة منه. كما ذهب إلى "غزو أمريكا". يجب أن أقول إن الرحلة كانت ناجحة. في الولايات المتحدة ، درس كاتاياما في جامعة ييل الشهيرة. كان للعالم الغربي تأثير قوي على الشباب الياباني لدرجة أنه تحول إلى المسيحية. ثم انجرف كاتاياما في الأفكار الاشتراكية. في عام 1896 ، في سن الأربعين تقريبًا ، عاد كاتاياما إلى اليابان. هنا كانت الدوائر والجماعات الاشتراكية تكتسب قوة. انضم كاتاياما إلى الحركة الاشتراكية اليابانية وقام بالعديد من الأشياء المفيدة ، على سبيل المثال ، أصبح أحد مؤسسي نقابة عمال المعادن - أول نقابة عمال يابانية.
كان دينجيرو كوتوكو شخصية مهمة أخرى في تشكيل الحركة الاشتراكية الثورية اليابانية. ارتبط تطور اللاسلطوية اليابانية باسم كوتوكو ، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا.ولد دينجيرو كوتوكو ، المعروف باسمه المستعار "شوشو" ، في 5 نوفمبر 1871 في بلدة ناكامورا بمحافظة كوتشي. تشترك السير الذاتية لكاتاياما وكوتوكو في الكثير - مثل صديق أكبر منه ، انتقل كوتوكو من المقاطعة إلى طوكيو في شبابه. هنا حصل الشاب على عمل كصحفي. سمحت له القدرة الرائعة ، وهو من مواليد المحافظة ، بتحقيق النجاح بسرعة في المجال الصحفي. في عام 1898 ، بعد خمس سنوات من بدء نشاطه الصحفي ، أصبح كوتوكو كاتب عمود في الصحيفة الأكثر شعبية في طوكيو ، Every Morning News. في الوقت نفسه ، أصبح مهتمًا بالأفكار الاشتراكية. كان كوتوكو متعاطفًا في السابق مع الليبراليين ، وشعر أن الاشتراكية كانت طريقًا أكثر عدلاً ومقبولًا للمجتمع الياباني.
- كوتوكو دينجيرو (شوشو)
في 21 أبريل 1901 ، التقى كاتاياما سين وكوتوكو شوشو والعديد من الاشتراكيين اليابانيين الآخرين لتشكيل الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، شاكاي مينشوتو. على الرغم من الاسم ، كان برنامج الحزب مختلفًا بشكل خطير عن المنظمات الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية أو الروسية ذات الإقناع الماركسي. رأى الاشتراكيون الديمقراطيون اليابانيون أهدافهم الرئيسية على النحو التالي: 1) إقامة الأخوة والسلام بين الناس بغض النظر عن العرق ، 2) إقامة السلام العالمي والتدمير الكامل لجميع الأسلحة ، 3) القضاء النهائي على المجتمع الطبقي والاستغلال ، 4) التنشئة الاجتماعية للأرض ورأس المال ، 5) التنشئة الاجتماعية لخطوط النقل والاتصالات ، 6) التوزيع المتساوي للثروة بين الناس ، 7) منح جميع سكان اليابان حقوقًا سياسية متساوية ، 8) التعليم المجاني والشامل للشعب. كانت هذه أهداف الحزب الاستراتيجية. البرنامج التكتيكي ، الأقرب إلى الواقع ، تضمن 38 بندًا. طالب الاشتراكيون الديمقراطيون الإمبراطور بحل غرفة الأقران ، وإدخال حق الاقتراع العام ، وتقليل التسلح والتوقف عن بناء الجيش ، وتقصير يوم العمل وجعل يوم الأحد يومًا عطلة ، وحظر العمل الليلي للفتيات ، وحظر عمالة الأطفال ، وجعل التعليم المدرسي. حرة ، وضمان حقوق النقابات العمالية. بعد التعرف على برنامج الحزب ، طالب ممثلو السلطات بإزالة ثلاث نقاط منه - حول حل مجلس النبلاء ، والانتخابات العامة ، والحد من التسلح. رفض قادة الاشتراكيين الديمقراطيين ، رداً على ذلك ، حظرت الحكومة في 20 مايو 1901 أنشطة الحزب وأمرت بسحب تلك الصحف التي نُشر فيها البيان ووثائق الحزب الأخرى.
لم يكن غضب الحكومة اليابانية من قبيل الصدفة. في عام 1901 ، كانت اليابان ، التي تحولت إلى قوة إمبريالية عدوانية ، تخطط بالفعل في المستقبل لمواجهة مسلحة مع الإمبراطورية الروسية من أجل النفوذ في الشرق الأقصى. من الواضح أن وجود حزب سياسي مناهض للحرب لم يكن جزءًا من خطط النخبة اليابانية في ذلك الوقت. في غضون ذلك ، انتقل كوتوكو وبعض الاشتراكيين اليابانيين الآخرين تدريجياً إلى مواقف راديكالية أكثر فأكثر. إذا ذهب كاتاياما سين إلى الولايات المتحدة لمدة ثلاث سنوات ، وركز جهوده أثناء الهجرة على العمل كعضو في الاشتراكية الدولية ، فإن كوتوكو بقي في اليابان. على الرغم من تشديد السياسة الداخلية وتنامي الخطاب العدواني في السياسة الخارجية لليابان ، واصل كوتوكو معارضة عسكرة البلاد بنشاط ، منتقدًا السلطات لإعدادها للحرب مع روسيا.
كان أقرب مساعديه هو ساكاي توشيهيكو (1870-1933) ، وهو أيضًا صحفي عمل في صحيفة Every Morning News. بالتعاون مع ساكاي توشيهيكو كوتوكو ، في نوفمبر 1903 ، بدأ في نشر نشرة مناهضة للحرب صراحة ، الجريدة الوطنية (هايمين شيمبون). صدرت هذه الطبعة حتى يناير 1905 - أي أنها اشتعلت بداية الحرب الروسية اليابانية. لم يتردد مؤلفو المنشور في معارضة الحرب مع الإمبراطورية الروسية علانية ، وانتقدوا السياسة القمعية للسلطات. في عام 1904 ز.قام كوتوكو شوشو وساكاي توشيهيكو بترجمة البيان الشيوعي لكارل ماركس وفريدريك إنجلز إلى اليابانية.
أخيرًا ، في فبراير 1905 ، تم القبض على Kotoku Shushu بسبب الدعاية المناهضة للحرب وحكم عليه بالسجن لمدة 5 أشهر. كان لـ Kotoku مائة وخمسون يومًا في السجن تأثير عميق على نظرته للعالم. قال كوتوكو نفسه لاحقًا إنه ذهب إلى السجن باعتباره ماركسيًا ، وتركه كفوضوي. تأثر المزيد من التطرف في آرائه بكتاب بيوتر كروبوتكين "الحقول والمصانع وورش العمل" الذي قرأه أثناء سجنه. تم إطلاق سراح كوتوكو في يوليو 1905 ، وقرر مغادرة اليابان مؤقتًا. ذهب إلى الولايات المتحدة ، حيث كان في ذلك الوقت أيضًا رفيقه القديم في إنشاء الحزب الاشتراكي الياباني ، كاتاياما سين. في الولايات المتحدة ، شرع كوتوكو في دراسة أكثر تفصيلا للنظرية والممارسة اللاسلطوية. تعرف على أنشطة الجماعات النقابية التي انضمت بعد ذلك إلى النقابة العمالية الشهيرة "عمال الصناعة في العالم" (IRM). بالإضافة إلى ذلك ، أثناء وجوده في الولايات المتحدة ، كان لدى Kotoku المزيد من الفرص للتعرف على أنشطة الثوار الروس. كان كوتوكو ، مثل بعض المهاجرين السياسيين اليابانيين الآخرين - الاشتراكيين ، متعاطفًا بشكل خاص مع حزب الاشتراكيين - الثوريين الروسي. في النهاية ، في 1 يونيو 1906 ، اجتمع 50 مهاجرًا يابانيًا في أوكلاند ، كاليفورنيا ، وأسسوا الحزب الاشتراكي الثوري. ونشرت هذه المنظمة مجلة "الثورة" ، بالإضافة إلى العديد من المنشورات التي دعا فيها الاشتراكيون الثوريون اليابانيون إلى الكفاح المسلح ضد النظام الإمبراطوري.
- "Heimin Shimbun" ("National Newspaper")
في عام 1906 ، عاد كوتوكو شوشو من الولايات المتحدة إلى اليابان. بحلول هذا الوقت ، كانت تحدث أحداث مثيرة للاهتمام في الحركة الاشتراكية في البلاد. انتقد كاتاياما سين اللاسلطويين ، لكن العديد من الاشتراكيين الديمقراطيين ، بما في ذلك الناشرون الأكفاء ، اختاروا الوقوف إلى جانب كوتوكو واتخذوا مواقف فوضوية. في يناير 1907 ، تمكن الاشتراكيون من استئناف نشر جريدة Obshchenarodnaya Gazeta ، ولكن في يوليو من نفس العام تم إغلاقها مرة أخرى. وبدلاً من ذلك ، بدأت صحيفتان أخريان في الطباعة - صحيفة Social Social News و Anarchist Newspaper of Osaka Ordinary People. وهكذا حدث الانقسام بين الماركسيين اليابانيين والفوضويين. قاد الأبوان المؤسسان للحركة الاشتراكية الراديكالية في اليابان - كاتاياما سين وكوتوكو شوشو - الحركات الماركسية والفوضوية على التوالي.
بحلول هذا الوقت ، اتخذ كوتوكو شوشوي أخيرًا موقفًا أناركيًا شيوعيًا ، وأصبح من أتباع أفكار بيتر كروبوتكين. في نفس الوقت ، إذا أخذنا الحركة الأناركية في اليابان ككل ، فإن أيديولوجيتها كانت غامضة للغاية وانتقائية. تضمنت مكونات الشيوعية اللاسلطوية في تيار كروبوتكين ، النقابية على غرار العمال الصناعيين الأمريكيين في العالم ، وحتى الراديكالية الثورية الروسية بروح الاشتراكيين الثوريين. لقد رشت أفكار كروبوتكين العديد من اليابانيين على وجه التحديد من خلال مناشدة مجتمع الفلاحين - في بداية القرن العشرين ، كانت اليابان لا تزال دولة زراعية في الغالب ، وكان الفلاحون يشكلون غالبية السكان فيها.
من ناحية أخرى ، كانت البروليتاريا اليابانية تكتسب قوة ، ومن بينها الأفكار اللاسلطوية النقابية كانت مطلوبة ، موجهة نحو إنشاء نقابات عمالية ثورية والنضال الاقتصادي. في الوقت نفسه ، أعجب العديد من الثوريين اليابانيين الشباب بمثال الاشتراكيين الثوريين الروس ، الذين ساروا على طريق الإرهاب الفردي. بدا لهم أن الأعمال المتطرفة ضد الإمبراطور أو أي شخص من أعلى مستويات السلطة يمكن أن تؤثر على الوعي العام وتؤدي إلى بعض التغييرات واسعة النطاق في حياة البلاد. في الوقت نفسه ، عارض Kotoku Shushu نفسه الإرهاب الفردي.
لعبت زوجة كوتوكو كانو سوجا (1881-1911) ، أحد مؤسسي الحركة النسائية اليابانية ، دورًا مهمًا في تعميم الأفكار الأناركية والاشتراكية في اليابان.في ذلك الوقت ، كان وضع المرأة في اليابان لا يزال مهينًا للغاية ، لذلك كان يُنظر إلى مشاركة المرأة في الحركة السياسية بشكل غامض. والأكثر إثارة للدهشة هي حياة كانو سوجا - وهي فتاة ولدت في عائلة بسيطة من رئيس عمال مناجم في قرية صغيرة بالقرب من كيوتو. اعتبرت كانو سوجا الثورية الروسية صوفيا بيروفسكايا مثالها المثالي الذي حاولت تقليده بكل الطرق. كتبت مقالات لـ "Obshchenarodnaya Gazeta" ، ثم نشرت مجلتها الخاصة "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
في ربيع عام 1910 ، كثفت المخابرات اليابانية قمعها للحركة الثورية. في يونيو 1910 ، تم اعتقال المئات من الأناركيين والاشتراكيين اليابانيين. اتُهم ستة وعشرون شخصًا بالتحضير لاغتيال الإمبراطور. وكان من بينهم كوتوكو شوشو وزوجته كانو سوجا. وتقرر إغلاق المحاكمة في قضية "إهانة العرش". جرت المحاكمة في ديسمبر 1910. أدين جميع المتهمين الستة والعشرين بتهمة التحضير لمحاولة اغتيال الإمبراطور ، وحُكم على 24 من المتهمين بالإعدام. ومع ذلك ، في وقت لاحق تم تغيير حكم الإعدام إلى السجن المؤبد لاثني عشر أناركياً ، ولكن لا يزال 12 شخصًا قد تقرر إعدامهم. كما حُكم على كوتوكو شوشو بالإعدام. تسبب حكم الإعدام على الثوار اليابانيين في احتجاجات عديدة ليس فقط في اليابان ، ولكن في جميع أنحاء العالم. حدثت أعمال التضامن مع الفوضويين المعتقلين في الدول الأوروبية ، في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، ظلت العدالة اليابانية مصرة. في 24 يناير 1911 ، تم شنق الأناركيين المحكوم عليهم بالإعدام.
كانت النهاية المأساوية لدنجيرو كوتوكو (شوشويا) ورفاقه نتيجة طبيعية تمامًا لنضالهم النشط والمفتوح ضد النظام العسكري القاسي في اليابان. في محاولة للتصرف بأقصى قدر من الانفتاح ، لم يتمكن كوتوكو ورفاقه من حساب العواقب المحتملة ، بما في ذلك القمع الوحشي من قبل السلطات. في هذا الصدد ، وجد الاشتراكيون الديمقراطيون أنفسهم في وضع أكثر إفادة ، الذين ، على الرغم من تعرضهم للقمع ، لا يزالون قادرين على تجنب أحكام الإعدام.
ووجهت "قضية إهانة العرش" ، وبالتحديد تحت هذا الاسم ، محاكمة ستة وعشرين أناركياً يابانياً في التاريخ ، ضربة خطيرة لتطور الحركة الثورية في البلاد. أولاً ، بالإضافة إلى المتهمين الستة والعشرين ، تم اعتقال المئات من الثوار الآخرين في اليابان ، وإن كان ذلك بتهم أخرى ، وتم تحطيم المنظمات الثورية والمطابع. ثانيًا ، تم إعدام أكثر الثوار نشاطًا ، بما في ذلك Kotoku Shushuya و Kanno Suga. اضطر الفوضويون والاشتراكيون الذين بقوا طلقاء إما للاختباء أو حتى مغادرة البلاد. استغرقت الحركة الثورية اليابانية قرابة عقد من الزمن للتعافي من عواقب قضية "إهانة العرش". ومع ذلك ، في العشرينيات من القرن الماضي ، تمكن اللاسلطويون اليابانيون ليس فقط من إحياء الحركة ، ولكن أيضًا من تجاوز أسلافهم الأيديولوجيين بشكل كبير ، محققين تأثيرًا هائلًا على الطبقة العاملة اليابانية.
