يتردد صدى المشاكل السياسية والاجتماعية العديدة التي تواجه المجتمع الهندي الحديث مع أنشطة المنظمات القومية الراديكالية. يلتزم معظمهم بمفهوم "هندوتفا" ، أي "الهندوسية" التي تفترض أن الهند بلد هندوس ، أي ممثلو الثقافة الهندوسية والديانات الهندوسية: الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية. بدأ تشكيل المنظمات القومية في الفترة الاستعمارية للتاريخ الحديث للهند. يوجد حاليًا عدد من المنظمات القومية الهندوسية العاملة في البلاد ، وقد تحدثنا عن بعضها في الأجزاء السابقة من المقال. تم تشكيل معظم هذه المنظمات في ولاية ماهاراشترا الغربية. الشخصيات الرئيسية في القومية الهندوسية - تيلاك ، سافاركار ، هيدجيفار ، جولفالكار ، تاكري - كانت أيضًا ماراثاس حسب الجنسية. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، تمكنت بعض المنظمات من توسيع أنشطتها خارج ولاية ماهاراشترا ، وحتى خارج الهند نفسها.
واحدة من أكبر المنظمات الدولية لأتباع القومية الهندوسية ومفهوم "هندوتفا" هي "Vishwa Hindu parishad" - "المجلس العالمي للهندوس". كان الدافع وراء إنشائها هو رغبة القوميين الهندوس في توحيد جهودهم لتأسيس مبدأ هندوتفا كأساسي للحياة السياسية في الهند. في 29 أغسطس 1964 ، أقيم مهرجان كريشنا جانماشتامي آخر ، وهو مهرجان مخصص لعيد ميلاد كريشنا ، في بومباي (مومباي الآن). في الوقت نفسه ، عُقد مؤتمر راشتريا سوايامسيفاك سانغ ، الذي لم يشارك فيه أعضاء المنظمة فحسب ، بل شارك فيه أيضًا ممثلو جميع مجتمعات دارما في الهند - أي ليس الهندوس فحسب ، بل البوذيون والجاين والسيخ أيضًا. بالمناسبة ، شارك الدالاي لاما الرابع عشر ، الذي كان يعيش بالفعل في الهند في ذلك الوقت ، في المؤتمر نيابة عن البوذيين. وقال زعيم جماعة راشتريا سوايامسيفاك سانغ ، غولوالكار ، متحدثًا في المؤتمر ، إن جميع الهندوس وأتباع الديانات الهندية يجب أن يتحدوا لحماية الهند ومصالح الهندوس. لتحقيق هذا الهدف ، وفقًا للبيان ، بدأ إنشاء المجلس العالمي للهنود.
كان رئيسها Swami Chinmayananda (1916-1993) - المعلم الهندوسي الشهير عالميًا ، مؤسس مهمة Chinmaya ، التي روجت لتعاليم Advaita Vedanta. "في العالم" كان يسمى Swami Chinmayananda بالاكريشنا مينون. ولد في المنطقة الجنوبية من ولاية كيرالا ، ودرس في جامعة لكناو في شبابه ، وعمل كصحفي ، وكان ناشطًا في حركة الاستقلال الهندية ، بل وسُجن. أصبح شيفا شانكارا أبتي (1907-1985) ، وهو صحفي أيضًا من حيث المهنة ، أحد قادة راشتريا سوايامسيفاك سانغ ، السكرتير العام لفيشوا هندو باريشاد. في حديثه في المؤتمر ، شدد أبتي على أنه في الوضع الحالي ، يتنافس المسيحيون والمسلمون والشيوعيون على التأثير على المجتمع الهندوسي. لذلك ، من الضروري توحيد الهندوس وحمايتهم من الأيديولوجيات والأديان الأجنبية. تم تحديد المبادئ الأساسية للتنظيم الجديد: 1) إنشاء وتعزيز القيم الهندوسية ، 2) توحيد جميع الهندوس الذين يعيشون خارج الهند وحماية الهوية الهندوسية على نطاق عالمي ، 3) توحيد وتقوية الهندوس في الهند نفسها. أصبحت شجرة الأثأب ، المقدسة لدى الهندوس ، رمز Vishwa Hindu Parishad.
ارتبط المزيد من الترويج للمجلس العالمي للهنود بالتغيرات في الوضع السياسي في البلاد وتدهور العلاقات الهندية الباكستانية.بدأ النمو السريع للمنظمة في الثمانينيات وارتبط بالحملة التي تم إطلاقها في أيوديا. كانت هذه المدينة القديمة ، الواقعة في ولاية أوتار براديش ، ذات يوم عاصمة الولاية الهندوسية الرئيسية ، Chandragupta II. تعتبر مسقط رأس الإله راما وتوقر باعتبارها واحدة من أهم المدن المقدسة في الهندوسية. ومع ذلك ، في العصور الوسطى ، أصبحت أراضي أوتار براديش هدفًا للتوسع الإسلامي وأصبحت جزءًا من دولة المغول. في القرن السادس عشر ، أسس الإمبراطور بابور مسجد بابري في أيوديا. لقد صمد لما يقرب من أربعة قرون ، ولكن في أوائل الثمانينيات. صرح القوميون الهندوس أن المسجد بني في موقع معبد الإله راما الذي دمره المغول. بدأت حملة "تحرير أيوديا" التي شارك فيها نشطاء "فيشوا هندو باريساد".
بدأت أعمال فيشوا هندو باريشاد الهائلة من أجل "تحرير أيوديا" بمظاهرات احتجاجية ودعاوى قضائية مستمرة. وحاول التنظيم فرض إغلاق مسجد بابري ، وأشار إلى حالة المهجورة للمؤسسة الدينية كحجة. نتيجة للحملة ، حصلت المنظمة على دعم الجماهير العريضة من السكان الهندوس ، وخاصة الشباب الراديكالي. في عام 1984 ، تم إنشاء جناح الشباب "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". تحدث من موقف أكثر راديكالية. تم الترويج لحملة تحرير أيوديا من خلال موارد حزب بهاراتيا جاناتا ، مما يجعلها واحدة من أكثر الحملات التي تحدثت عنها وسائل الإعلام الهندية. بدأت مسيرات "لتحرير ايوديا". لكن حكومة المؤتمر الوطني الهندي فضلت تجاهل المشكلة المتزايدة. كما اتضح - عبثا.
في 6 ديسمبر 1992 ، انتهت "مسيرة أيوديا" ، التي شارك فيها أكثر من 300 ألف هندوسي ، بتدمير مسجد بابري. تم استقبال هذا الحدث بشكل غامض في المجتمع الهندي. في عدد من مناطق البلاد ، بدأت أعمال الشغب على شكل اشتباكات في الشوارع بين الهندوس والمسلمين. ورافقت الاضطرابات خسائر بشرية ، توفي ألفان إلى ألف شخص. استمر التحقيق في حادثة أيوديا حتى عام 2009. وخلصت لجنة حكومية برئاسة قاضي المحكمة العليا السابق ليبرهان إلى أن تدمير المسجد أعدته ونفذته منظمات قومية هندوسية. ومع ذلك ، أصدر ممثلو "فيشوا هندو باريشاد" بيانًا مفاده أن أفعالهم كانت مدفوعة بالتناقضات المتزايدة بين الهندوس والمسلمين في الهند. انتقد المجلس العالمي للهندوس بشدة سياسات المؤتمر الوطني الهندي الذي اتهم بدعم الأقليات المسلمة والمسيحية والتعدي على مصالح الأغلبية الهندوسية. في الوقت الحاضر ، مثل المنظمات الأخرى التي تشترك في مفهوم "هندوتفا" ، تقف "فيشوا الهندوسية باريساد" تحت شعارات القومية الدينية الهندوسية - للهوية الهندوسية ، من أجل الحقوق ذات الأولوية للهندوس على الأراضي الهندية.
كان الأصوليون الإسلاميون هو الهدف الرئيسي لانتقادات يشوا هندو باريشاد في السنوات الأخيرة. يتهمهم حزب WHP بالتوسع في الهند وينتقد الحكومة لعدم اتخاذ إجراءات حقيقية لحماية الهوية الهندوسية. يشعر القوميون الهندوس بالقلق بشكل خاص من الاحتمال التعيس لانتشار النشاط الإرهابي من قبل المنظمات الأصولية الراديكالية العاملة في الشرقين الأدنى والأوسط إلى الهند. يعود الموقف المعادي للإسلام من جانب القوميين الهندوس إلى حقيقة أن هؤلاء يعتبرون الإسلام دينًا زرعه غزاة أتوا من الغرب على الأراضي الهندية - من أراضي الشرق الأوسط. في الوقت نفسه ، يُتهم المسلمون بتدمير معابد هندوسية وتحويل الهندوس قسراً إلى الإسلام من قبل زملائهم المؤمنين في الماضي.لدى VHP أيضًا موقفًا سلبيًا تجاه المسيحية ، لأسباب أخرى فقط - يربط القوميون الهندوس المسيحية بعصر استعمار الهند. كان النشاط التبشيري للكهنة المسيحيين ، وفقًا للقوميين ، أحد أشكال الاستعمار الروحي والأيديولوجي لهندوستان.
في الوقت الحاضر ، يطرح WHP العديد من المتطلبات الأساسية التي يمكن اعتبارها أهدافًا للنضال السياسي للمجلس العالمي للهنود. أولها تحقيق بناء معبد الإله راما في أيوديا. بالإضافة إلى ذلك ، يطالب VHP بحظر تحول الهندوس إلى المسيحية والإسلام ، لوقف الأنشطة التبشيرية لهذه الأديان في الهند. والمبدأ الأهم هو فرض حظر كامل على قتل الأبقار في أراضي الهند ، الأمر الذي يجب أن يجبر الجماعات غير الطائفية على الالتزام بالعادات الهندوسية. وفقًا لـ Vishwa Hindu Parishad ، يجب إعلان الهند رسميًا دولة هندوسية - هندوس راشترا ، حيث سيحصل الهندوس والجاين والبوذيون والسيخ على حقوق الأولوية. كما يولي برنامج VHP اهتمامًا كبيرًا لمشكلة الإرهاب ، ويطالب بمسؤولية أكثر صرامة عن المشاركة في المنظمات الإرهابية. كما تطلب المنظمة اعتماد قانون مدني جديد ملزم لجميع المقيمين في البلاد ، بغض النظر عن جنسيتهم ودينهم.
ترتبط الاشتباكات العنيفة والدموية المتكررة بين الهندوس والمسلمين في ولايات مختلفة من الهند بـ VHP. وقعت واحدة من أكبر الاشتباكات في عام 2002. في 27 فبراير 2002 ، اشتعلت النيران في قطار ركاب ، حيث كانت مجموعة كبيرة من الهندوس عائدين من رحلة حج إلى أيوديا. أسفر الحريق عن مقتل 58 شخصًا.
اندلع الحريق عندما مر القطار بمدينة جودهرا شرق ولاية جوجارات غرب الهند. اتهمت شائعة المسلم بإحراق القطار الذي يُزعم أنه تصرف بدافع الانتقام من منظمة فيشوا هندو باريشاد لتدمير مسجد بابري ، خاصة وأن نشطاء VHP كانوا أيضًا على متن القطار. في ولاية غوجارات ، اندلعت أعمال الشغب ، التي سُجلت في التاريخ باسم انتفاضة غوجارات عام 2002.
ووقعت أعنف الاشتباكات في أحمد آباد ، أكبر مدينة في ولاية غوجارات. يعيش هنا عدد كبير جدًا من المسلمين ، وهم الذين أصبحوا هدفًا لهجوم المتطرفين الهندوس. وقتل ما يصل الى 2000 مسلم في اشتباكات دامية. تم حرق 22 شخصًا أحياء على يد حشد من المتطرفين الغاضبين انتقاما لحريق القطار. اضطرت الحكومة إلى إرسال وحدات عسكرية إلى أحمد آباد لتهدئة المحتجين. تم فرض حظر التجول في أربع مدن في ولاية غوجارات ، ودعا المسؤولون الحكوميون القوميين الهندوس إلى إنهاء العنف. في الوقت نفسه ، اعتقلت الشرطة 21 مسلمًا. ويشتبه في تورط المعتقلين في إحراق القطار.
"Vishwa Hindu parishad" ، باعتبارها منظمة يمينية راديكالية ، تعارض التحيزات الطبقية ، لأنها تسعى إلى توحيد جميع الهندوس ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية. بالمناسبة ، يدعي قادة VHP أن القوميين الهندوس ، وليس ممثلي الإرساليات المسيحية بأي حال من الأحوال ، هم الذين يتحملون العبء الرئيسي في النضال ضد التحيزات الطبقية. وبالمثل ، تعارض منظمة WHP العداوة والخلاف بين ممثلي الديانات "الدرامية" المختلفة - الهندوس والجاين والبوذيين والسيخ ، لأنهم جميعًا هندوس ويجب عليهم توحيد جهودهم لإرساء مبادئ "هندوتفا". يوجد في صفوف حزب VHP قوميون هندوس معتدلون نسبيًا وممثلون عن اتجاهات راديكالية متطرفة. راديكالية أعلى في الجناح الشبابي للتنظيم - باجرانج دال. ترجم هذا يعني "جيش هانومان" - الملك القرد الأسطوري. يبلغ عدد هذه المنظمة ، حسب القادة ، 1.3 مليون شخص.يوجد في الهند العديد من معسكرات "الشاكيز" الكبيرة - حيث يقوم جنود "جيش هانومان" بتحسين مستوى تدريبهم البدني والتعليمي. يسمح وجود هذه المعسكرات لمعارضي حزب VKHP بالقول إن التنظيم مُسَلَّح ويُعد المسلحين للمشاركة في أعمال شغب ومذابح للجماعات غير الطائفية من السكان.
رئيس Vishwa Hindu Parishad حاليًا هو برافين بهاي توجاديا (مواليد 1956) ، طبيب هندي ، طبيب أورام حسب المهنة ، شارك في الحركة القومية الهندوسية منذ شبابه. في أواخر السبعينيات ، عمل برافين توجاديا كمدرب في أحد معسكرات التدريب لأعضاء راشتريا سوايامسيفاك سانغ. برافين ثينيا من ولاية غوجارات ، حيث يتمتع بنفوذ كبير. ربطته العديد من وسائل الإعلام بأحداث عام 2002 في غوجارات وتجادل بأن نفوذ توغاديا سمح للقوميين بالضغط من أجل مناصبهم في شرطة غوجارات. ونتيجة لذلك ، اعتقلت شرطة الولاية مسلمين بتهمة التورط في إحراق القطار. ومع ذلك ، فإن توجاديا نفسه يسمي نفسه معارضًا للعنف داخل حركة هندوتوا ولا يرحب بأساليب النضال العنيفة. لكن الحكومة الهندية ، حتى وقت قريب ، كانت تتعامل مع أنشطة توجاديا بقلق شديد. تم فتح قضايا جنائية ضده ، وفي عام 2003 تم وضع السياسي قيد الاعتقال.
وبالتالي ، عند تحليل القومية الهندوسية الحديثة ، يمكن للمرء أن يستخلص الاستنتاجات الرئيسية التالية حول أيديولوجيتها وممارستها. يلتزم معظم القوميين الهندوس بمفهوم "هندوتوا" - الهندوسية. هذا يرفعهم فوق الأصولية الدينية الضيقة ، حيث لا ينتمي الهندوس فقط في هذا المفهوم إلى الهندوس ، ولكن أيضًا يمثلون الديانات الأخرى من أصل هندي - البوذيون والجاين والسيخ. ثانيًا ، يتميز القوميون الهندوس بموقف سلبي تجاه التسلسل الهرمي الطبقي ، والرغبة في تحرير المنبوذين والنساء ، مما يضع ناقلًا تقدميًا لعدد من مجالات نشاطهم. يرى القوميون الهندوس الخطر الرئيسي على الهند في انتشار ثقافة ودين غريبين ، حيث تسبب المجتمع الإسلامي في الرفض الأكبر من جانبهم. هذا ليس فقط بسبب المظالم التاريخية ، ولكن أيضا إلى المواجهة المستمرة بين الهند وباكستان.
يمكن اعتبار صعود حزب بهاراتيا جاناتا إلى السلطة في الهند ، والذي يعتبر الأكبر بين المنظمات الملتزمة بالهندوتفا ، بداية حقبة جديدة في تاريخ القومية الهندوسية. الآن ليس لدى القوميين الهندوس أي سبب لرفض كل مبادرات الحكومة ، فهم يتحولون فقط إلى فصيل راديكالي يمكنه الضغط باستمرار على مجلس الوزراء من أجل تحقيق ترويج آخر لأفكار "هندوتفا" في الدولة مستوى.
