الأساطير حول صور يسوع المسيح المعجزة موجودة منذ قرون عديدة. من المعروف على نطاق واسع ، على سبيل المثال ، حياة القديسة فيرونيكا ، امرأة أورشليم التقية التي أعطت يسوع غطاء رأسها في طريقها إلى الجلجلة. مسح المسيح معهم العرق والدم عن وجهه ، وطُبع وجهه بأعجوبة على الحجاب. لا تقل شهرة قصة ملك إديسا ، أبغار الخامس ، الذي أرسل إليه يسوع طبقًا مع صورته غير المصنوعة من الأيدي ، وبالتالي شُفي من الجذام. وفقًا لإنجيل يوحنا ، في نهاية عشاء الوداع ، مسح يسوع المسيح وجهه بمنشفة كان قد مسح بها سابقًا أقدام الرسل ، وبعد ذلك بقيت صورة وجه يسوع عليها أيضًا. إن "النسخ" من هذا الوجه تُدعى حاليًا رسميًا "صورة ربنا يسوع المسيح التي لم تصنعها الأيدي". أصول هذه الآثار ، إذا كانت موجودة ، ضاعت في زمن سحيق.
يوجد اليوم بقايا واحدة فقط تصور المسيح ، والتي تدعي أنها أصلية وقد جذبت اهتمام المؤمنين والعلماء في جميع أنحاء العالم لأكثر من 100 عام. في عام 1506 ، أعلن البابا يوليوس الثاني في الثور "Pontifex of Rome" أنه "الكفن الأكثر أصالة وأنقى (proeclarissima sindone) ، والذي كان يرتدي فيه مخلصنا عندما وضع في القبر. وأطلق عليها البابا بولس السادس في عام 1978 "أهم بقايا المسيحية". هذا بالطبع هو كفن تورين الشهير ، نسخة طبق الأصل سلمها العالم الأمريكي الشهير جون جاكسون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1978. في عام 1997 ، كرس قداسة البطريرك أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا في دير سريتينسكي بموسكو ، الصورة على نسخة من الكفن على أنها صورة للمخلص لم تصنع بأيدي. لكن المشكلة تكمن في أن كل هذه الصور المعجزة ، التي لا تستثني الكفن الذي يهمنا ، تبدو وكأنها غير معروفة للمسيحيين في القرون الأولى من العصر الجديد. وهكذا ، كتب المطران إيريناوس الأسقف ليون (130-202) ، وهو رجل تعرف شخصيًا على أقرب تلميذ للرسول يوحنا اللاهوتي ، الأسقف بوليكاربوس من سميرنا: "المظهر الجسدي لوجه يسوع المسيح غير معروف لنا. " كما اشتكى اللاهوتي العظيم أوغسطينوس من عدم وجود طريقة لمعرفة شكل يسوع. حاول أنصار أصالة كفن تورينو الالتفاف على هذا التناقض بمساعدة الأناجيل - ملفقة ، غير معترف بها من قبل الكنيسة الرسمية. كما تعلم ، بعد موت يسوع ، قام تلاميذه السريان يوسف الرامي ونيقوديموس ، بإذن من بيلاطس ، بإزالة الجسد من على الصليب و "لفه في قماط بالبخور ، كما كان يدفنه اليهود عادة". بعد يوم ونصف ، أقيم المسيح واكتشفت مريم المجدلية "الكفن" الفارغ أولاً ، ثم الرسولان بطرس ويوحنا. ومع ذلك ، لم يستطع اليهود المخلصون لمس ملابس طقوس المتوفى ، ولذلك أخذت زوجة بيلاطس ملابس دفن يسوع المسيح المُقام و "وضعها في مكان لا يعرفه إلاها". على ما يبدو ، في هذا "المكان المعروف لزوجة بيلاطس" "تم العثور" لاحقًا على العديد من الأكفان. تم اكتشاف أولها عام 525 (وفقًا لمصادر أخرى - عام 544) في إديسا (مدينة أورفة التركية الحديثة). بحلول القرن الخامس عشر ، تم تسجيل 40 كفنًا ليسوع المسيح تاريخيًا في العالم المسيحي. حاليًا ، في الأديرة الكاثوليكية والكاتدرائيات والمعابد في أوروبا الغربية ، تم الحفاظ على ما لا يقل عن 26 "ثوب دفن أصيل (كفن) ليسوع المسيح" بعناية وعرضها بشكل دوري للعبادة من قبل المؤمنين. بالإضافة إلى تورينو ، لا يزال الكفن الأكثر شهرة في بيسانكون وكادوين وشامبييني وإكسابريجاس وأوفييدو ومدن أخرى. في القرن العشرين ، خلال المناقشات حول كفن تورينو ، تمكن الباحثون من الوصول إلى العديد من هذه الأكفان ، مما يثبت أن كل هذه الآثار كانت مزيفة.وكان الأمر الأكثر إثارة للصدمة هو الاستنتاج بشأن تزوير كفن بيسانكون. على ذلك ، بالإضافة إلى صورة جسد المسيح المتوفى ، كان هناك نقش بلغة غير مألوفة. ادعت الأسطورة أنها صُنعت بيد يسوع المسيح نفسه (الخيارات: الرسول توما ، الذي سلم الصورة إلى الملك أبغار بأمر من يسوع المسيح ؛ الرسول يوحنا الذي احتفظ بالكفن ووقع بيده ؛ الرسول والإنجيلي لوقا الذي رسم الصورة على كفن يسوع المسيح). ومع ذلك ، اتضح أن النقش تم إجراؤه في القرن الرابع عشر باللغة العربية ويعكس آراء الإسلام عن يسوع المسيح. لكن تبين فيما بعد أن كفن تورينو كان استثناءً خارجًا عن المعتاد لهذه القاعدة ، ولم يكن من السهل على الإطلاق إثبات صحته أو رفضه. من أين أتت وما هي؟
في الوقت الحاضر ، يبدو وكأنه قطعة قماش من الكتان بطول 4 ، 3 × 1 ، 1 متر ، على خلفية بيضاء مائلة للصفرة تظهر بقع بنية مصفرة ، غامضة إلى حد ما ، ولكنها قابلة للطي في شكل بشري. عندما تنتشر على النصف الأيسر من القماش ، تظهر صورة لرجل في وضع ضعيف ، ووجهه لأعلى ، ورأسه إلى منتصف القماش ، وفي النصف الأيمن من القماش توجد بصمة من الخلف. كما يمكن ملاحظة بقع بنية محمرة داكنة على الكفن ، وربما تتوافق مع جروح المسيح التي أصابها السوط ، وإبر تاج الأشواك ، والمسامير والحربة. إذا كنت تعتقد أن شهادة شهود العيان في القرن الخامس عشر ، كانت الصورة في وقت سابق أكثر إشراقًا ، لكنها بالكاد تظهر الآن. يعود أول ذكر وثائقي للكفن الذي يهمنا إلى عام 1353 ، عندما ظهرت بقايا الكونت جيفروي دي شارني بالقرب من باريس. ادعى دي شارني نفسه أنه "يمتلك الكفن الذي سكن ذات مرة في القسطنطينية". في عام 1357 ، عُرض الكفن في الكنيسة المحلية ، مما تسبب في تدفق أعداد كبيرة من الحجاج. ومن الغريب أن سلطات الكنيسة كانت متشككة للغاية بشأن ظهور الآثار. لمظاهرة ذلك ، قام الأسقف هنري دي بواتييه بتوبيخ رئيس الكنيسة ، حتى أن خليفته بيير دارسي في عام 1389 تحول إلى البابا كليمنت السابع من أفينيون (يعتبر التأريخ الكاثوليكي الحديث أن باباوات أفينيون نقيض ، لكنه لا يطردهم من تاريخهم) مع طلب حظر العروض العامة للكفن. في الوقت نفسه ، أشار إلى شهادة فنان معين ، لم يذكر اسمه ، يُزعم أنه اعترف بصنع هذه اللوحة ، وتاب وتلقى منه ، من المطران بيير ، العفو عن تدنيسه للمقدسات. نتيجة لذلك ، في 6 يناير 1390 ، أصدر كليمنت السابع مرسوماً بموجبه تم الاعتراف بالكفن كنسخة فنية للحجاب الأصلي الذي لف فيه يوسف الرامي جسد المسيح بعد إعدامه. في عام 1532 ، أصيب الكفن بأضرار خلال حريق في كنيسة مدينة شامبيري ، والتي ، مع ذلك ، لم تمس الجزء المركزي منها. في عام 1578 ، سلمت حفيدة الكونت دي شارني الكفن إلى دوق سافوي ، الذي أحضره إلى تورين ، حيث يتم الاحتفاظ به حتى يومنا هذا في تابوت خاص في كاتدرائية جيوفاني باتيستا. آخر ممثل متوج لسلالة سافوي - ملك إيطاليا المخلوع أومبرتو الثاني - ترك الكفن للفاتيكان ، الذي أصبح ملكًا له في عام 1983.
لذلك ، لقرون عديدة ، لم يكن كفن تورين فريدًا ولم يجذب اهتمامًا كبيرًا من الجمهور. تغير كل شيء في عام 1898 ، عندما عُرض الكفن كعمل فني في باريس. قبل اختتام المعرض ، قام عالم الآثار والمصور الهاوي سيكوندو بيا بتصوير وجه كفن تورين لأول مرة. عندما تم تطوير اللوحة ، اتضح أن الصورة على القماش سلبية. في الوقت نفسه ، اتضح أن الصورة في الصورة أكثر وضوحًا مما كانت عليه على القماش ، مما سمح للخبراء باستخلاص استنتاجات حول الكمال التشريحي للصورة وحتى حول وجود السمات المميزة للصرامة.أكدت الصور الجديدة التي التقطت عام 1931 الرأي القائل بأن الصورة على الكفن هي بصمة لجثة حقيقية وليست رسمًا أو بصمة من تمثال. في الوقت نفسه ، اتضح أن الشخص ، الذي كان ملفوفًا بهذا الحجاب ، كان لديه ضفيرة على مؤخرة رأسه ، وهو ما كان مفاجأة كاملة للمؤرخين: بعد كل شيء ، لا يوجد ضفيرة على أي صورة معروفة للمسيح.. تاج الأشواك ، إذا حكمنا من خلال قطرات الدم على الرأس ، يشبه ميتري ، والذي يتناقض مع صور القرون الوسطى للتاج في شكل تاج من النوع الأوروبي ، لكنه يتوافق مع البيانات الحديثة. الأيدي مثقوبة بالمسامير في منطقة الرسغين وليس الكف ، وهو ما يتعارض أيضًا مع تقاليد العصور الوسطى في تصوير الصلب ، ولكنه يتفق تمامًا مع الاكتشافات الأثرية الحديثة لبقايا المصلوبين وبيانات التجارب التي ثبت أن المسامير التي يتم دفعها في راحتي الجثة لا تستطيع أن تبقي الجسد على الصليب. وهكذا ، تم الحصول على البيانات التي تشهد بشكل غير مباشر لصالح صحة الكفن ، ولكن في نفس الوقت ، التشكيك في الندبات الدموية على أجساد بعض القديسين وأتباعهم: بعد كل شيء ، ظهرت جروح مفتوحة على راحة يدهم. لكن كفن تورينو اكتسب شهرة عالمية حقًا في عام 1952 بعد برنامج مدته ثلاثون دقيقة WNBQ-TV (شيكاغو). حتى ذلك الحين ، إذا جذبت الخلافات حول أصالتها انتباه دوائر ضيقة فقط من المؤمنين والعلماء المتشككين الذين يعارضونها ، فقد أصبحت هذه المشكلة الآن محط اهتمام أكبر وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم.
كانت إحدى الحجج الرئيسية للمشككين هي عدم وجود أي معلومات حول وجود الكفن لمدة ثلاثة عشر قرنًا من لحظة صلب المسيح إلى ظهور الذخيرة في فرنسا في العصور الوسطى. صحيح أن بعض المصادر تشير إلى أن الصليبيين الذين أقاموا معسكرا بالقرب من القسطنطينية عام 1203 رأوا في أحد معابد هذه المدينة كفن دفن المسيح عليه صورة شخصيته. لكن عندما استولى الصليبيون على المدينة العظيمة ونهبوها بعد عام ، لم يتم العثور على هذا الكفن. لقد قيل أنه تم اختطافه من قبل فرسان المعبد ، الذين احتفظوا به سرا لأكثر من مائة عام. من المثير للاهتمام أن سلف جيفروي دي شارني ، الذي ظهر الكفن في حوزته عام 1353 ، كان يحمل لقب فرسان المعبد في نورماندي وفي عام 1314 تم حرقه على المحك مع جراند ماستر جاك دي مالي. لكن المؤرخين لا يملكون أي بيانات لتحديد هذا الكفن الغامض مع الكفن الذي يهمنا ، وإذا ظهر أي شيء ، فستظل المشكلة دون حل: تاريخ أول ذكر للكفن سيتغير بمقدار 150 عامًا فقط ، من الواضح أن هذا لا يكفي. وجد مؤيدو أصالة الكفن أيضًا حججهم الخاصة. قد يكون الدليل غير المباشر على الأصل المبكر للكفن ، على سبيل المثال ، المصادفة الوثيقة لنسب وتفاصيل الوجه على الكفن مع وجه أيقونة دير سانت كاترين على جبل سيناء (45 مباراة) و صورة المسيح على العملة الذهبية لجستنيان الثاني (65 مباراة). صحيح ، كما يشير المشككون ، لا يزال غير معروف: هل تم نسخ الأيقونة والعملات المعدنية من الكفن ، أم العكس؟
عند فحص نسيج الكفن ، تم العثور على حبوب لقاح من 49 نوعًا نباتيًا ، منها 16 نوعًا في شمال أوروبا ، و 13 تنتمي إلى نباتات صحراوية تنمو في جنوب إسرائيل وفي حوض البحر الميت ، و 20 نوعًا في جنوب غرب تركيا وسوريا. أثبتت هذه الدراسة الأصل الشرق أوسطي ، إن لم يكن من الكفن نفسه ، ثم على الأقل النسيج الذي صنع عليه ، لكنها لم تجب على السؤال الرئيسي - حول وقت صنعه.
في خريف عام 1978 ، عُرض الكفن على الملأ. تم توقيت هذا الحدث ليتزامن مع الذكرى 400 لظهورها في تورين. استغل المؤرخون هذه المناسبة لإجراء دراسة أكثر تفصيلاً للكفن.كشف التصوير الدقيق بالضوء المستقطب والمسح الحاسوبي عن وضع عملات معدنية على عيون الجثة ، تبين أن إحداها كانت نادرة للغاية من سوس بيلاطس ، حيث تم كتابة نقش "الإمبراطور تيبيريوس" بالخطأ. ومع ذلك ، يشك المشككون في أن الطقوس اليونانية المتمثلة في وضع العملات المعدنية على عيون الموتى لدفع أموال لشارون كانت شائعة بين اليهود في بداية عصرنا. بالإضافة إلى ذلك ، لاحظوا بشكل معقول أن اليهود لفوا كفنًا فقط على جسد المتوفى ، ولفوا الرأس بقطعة قماش منفصلة. لا تدحض هذه الاعتراضات الاستنتاجات المذكورة أعلاه حول صحة صورة الجسد المصلوب ، لكنها تترك مسألة هوية الشخص الذي تم إعدامه ووقت ظهور هذه البقايا مفتوحة. لذلك ، طوال القرن العشرين وفي الوقت الحاضر ، كان الباحثون قلقين حقًا وقلقون بشأن مشكلتين فقط: التاريخ الدقيق لتصنيع الكفن وتقنية صنعه. على وجه الخصوص ، تم الافتراض أن المصلوب كان عضوًا في إحدى المجتمعات المسيحية الأولى ، التي صلبت أثناء اضطهاد المسيحيين. ووفقًا لنسخة أخرى ، تم إنشاء الكفن بشكل مصطنع في القرن الرابع ، والذي يتميز بازدهار عبادة الآثار المسيحية وظهورها الهائل في "السوق". تمت تجربة جميع الطرق الممكنة نظريًا للحصول على صورة لجثة حية أو ميتة على الكتان ، لكن المطبوعات اختلفت بشكل كبير في التركيب والجودة عن الصورة الموجودة على الكفن. يمكن اعتبار الاستثناء الوحيد تجربة على شخص حي أجريت في الفاتيكان. تم ترطيب أيدي الأشخاص بتخفيف 1000 ضعف من حمض اللاكتيك (تقريبًا عند هذا التركيز يتم إطلاقه مع العرق أثناء الإجهاد والأحمال العالية) ورشها بالطين الأحمر المسخن إلى 40 درجة. بعد ساعتين ، تم الحصول على مطبوعات واضحة إلى حد ما على القماش.
في الوقت نفسه ، وجد الباحثون آثارًا للهيموجلوبين والبيليروبين ومكونات الدم الأخرى ، والتي يمكن أن تنتمي فقط إلى البشر أو القردة العليا. كانت فصيلة الدم IV. ولكن في نفس الوقت تم العثور على آثار للطلاء. في السابق ، كان يُفترض أنها حصلت على القماش أثناء النسخ: في سنوات مختلفة ، تم نسخ الكفن 60 مرة على الأقل. ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات أن نسيج الكفن في أماكن ليست ملونة بالدم ، ولكن باللون الأرجواني من أصل صناعي ، والتي تعلموها في العصور الوسطى. وهكذا ، ثبت أن السيد المجهول "رسم" الصورة مع تمبرا على قاعدة جيلاتينية ، ولم يتم ذلك قبل القرن الثالث عشر ، عندما ظهرت تقنية خطوط الرسم هذه. يمكن أن تشير البيانات التي تم الحصول عليها إلى كل من الأصل المتأخر للقطعة الأثرية و "ترميمها" في العصور الوسطى. حتى أن أستاذ التاريخ بجامعة ساوث كارولينا دانيال س. سكافرون والباحثان الفرنسيان إل.بيكنيت وك. برنس اقترحوا أنه في عام 1492 ، كان ليوناردو دافنشي متذوقًا رائعًا للضوء والألوان ، كان لها يد في يدها. في ذلك العام رأى ليوناردو الكفن في ميلانو ، ربما كان يرسم على وجه يسوع المسيح بما يسمى بالألوان الإضافية القابلة للانعكاس ، والتي تسببت في ظهور صورة إيجابية لظهوره في صورة سيكوندو بيا سلبية.
كان أهم معلم في دراسة الكفن في عام 1988 ، عندما سمحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بإجراء أبحاث الكربون المشع. عهد بهذا العمل إلى ثلاثة مختبرات مستقلة - مركز جنيف للمعلومات العلمية والتوثيق ، وجامعة أكسفورد وجامعة أريزونا. أعطيت لممثلي كل من هذه المراكز زجاجات غير مميزة مع عينات من أربعة أقمشة: احتوى أحدهم على قطعة من الكفن ، والآخر يحتوي على قماش من عصر الإمبراطورية الرومانية ، والثالث يحتوي على قماش من أوائل العصور الوسطى ، و الرابع يحتوي على نسيج من أوائل القرن الرابع عشر.كانت استنتاجات جميع المختبرات الثلاثة مخيبة للآمال: بدقة 95 ٪ ، أثبت التحليل الإشعاعي أن نسيج الكفن تم صنعه بين عامي 1260 و 1390. اضطر رئيس أساقفة تورين ، أناستاسيو ألبرتو باليستيرو ، إلى الموافقة على هذا الاستنتاج. تبعه ، صرح البابا يوحنا بولس الثاني ، خلال زيارته لإفريقيا في خطابه في 28 أبريل 1989 ، أن الكنيسة الكاثوليكية لا تعترف بكفن تورينو إلا على أنه أثر مقدس - صورة مرسومة على قماش تم استخدامه في ما قبل خدمة عيد الفصح في جميع المعابد الكاثوليكية والأرثوذكسية ، ولكن ليس ككفن دفن حقيقي ليسوع المسيح. وهكذا ، اعترف الفاتيكان رسمياً بنتيجة دراسة علمية لعصر كفن تورينو. ولم تؤثر كلمات البابا على شعبية هذه الآثار. وأثارت مظاهراتها عامي 1998 و 2000 ضجة مستمرة. في المرة القادمة من المفترض أن يتم عرضه للعرض في عام 2025. ربما اكتشافات ومفاجآت جديدة في انتظار العلماء؟
