هل يمكن أن تختفي أسبوعين تمامًا من حياة الإنسان؟ بالطبع ، إذا كان ، على سبيل المثال ، مريضًا بشكل خطير ، فقد كان فاقدًا للوعي. لكن في عام 1918 ، سقط أسبوعان من حياة بلد ضخم - روسيا. الفترة من 1 إلى 13 فبراير 1918 غائبة في التقويم الروسي ، وهذا مفسر بكل بساطة. في 24 يناير 1918 ، أي قبل 100 عام بالضبط ، قرر مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية تحويل البلاد إلى التقويم الغريغوري اعتبارًا من 31 يناير 1918 ، لذلك ، بعد 31 يناير 1918 ، بدأ 14 فبراير 1918 في البلاد.
كما تعلم ، تم استخدام التقويم اليولياني في الإمبراطورية الروسية حتى عام 1918. كان هذا في المقام الأول بسبب التقاليد الدينية: في الإمبراطورية الروسية ، كانت الأرثوذكسية هي دين الدولة. اعتمد يوليوس قيصر التقويم اليولياني في الإمبراطورية الرومانية ، ومن ثم حصل على اسمه. حتى أواخر العصور الوسطى ، عاشت أوروبا بأكملها وفقًا للتقويم اليولياني ، ولكن في عام 1582 أصدر البابا غريغوري الثالث عشر مرسومًا بشأن إصلاح التقويم. كان السبب الرئيسي لاعتماد التقويم الجديد هو التحول فيما يتعلق بالتقويم اليولياني ليوم الاعتدال الربيعي. خلق هذا الظرف بعض الصعوبات في حساب تاريخ عيد الفصح.
في أكتوبر 1582 ، تحولت الدول الكاثوليكية الأكثر تحفظًا ، حيث يتمتع الفاتيكان بنفوذ هائل ، إلى التقويم الغريغوري - إسبانيا والبرتغال و Rzeczpospolita وولايات إيطاليا. في ديسمبر 1582 ، تبنت فرنسا التقويم الغريغوري ، وفي 1583 النمسا ، بافاريا ، فلاندرز ، هولندا وعدد من الأراضي الألمانية. في العديد من الدول الأوروبية الأخرى ، كان الانتقال تدريجيًا. بادئ ذي بدء ، اعترضت الدول البروتستانتية في أوروبا على التقويم الغريغوري ، الذي كان لرفض استخدام التقويم الذي قدمه البابا أهمية أساسية. لكن على الرغم من ذلك ، لم يتمكنوا حتى من تجنب إصلاح التقويم. لذلك ، في بريطانيا العظمى ، تم اعتماد التقويم الغريغوري فقط في عام 1752. بعد عام ، تحولت السويد إلى التقويم الغريغوري. تدريجيًا ، تحولت دول آسيا أيضًا إلى التقويم الغريغوري ، على سبيل المثال ، في عام 1873 تم تقديمه في اليابان ، في عام 1911 - في الصين (لاحقًا ، تخلت الصين مرة أخرى عن التقويم الغريغوري ، ثم عادت إليه مرة أخرى).
وتجدر الإشارة إلى أن الانتقال إلى التقويم الغريغوري في كثير من البلدان لم يكن سهلاً. على سبيل المثال ، في إنجلترا ، التي تحولت إلى تقويم جديد في عام 1752 ، كانت هناك أعمال شغب لأشخاص غير راضين عن التغييرات التي حدثت. في روسيا ، على العكس من ذلك ، في عام 1700 ، قام بيتر الأول ، باتباع سياسة التحديث ، بتقديم التقويم اليولياني. من الواضح أنه على الرغم من سعيه لإجراء إصلاح جذري للحياة الاجتماعية والثقافية ، لم يكن بطرس مستعدًا لمواجهة الكنيسة الأرثوذكسية ، التي كانت سلبية بشدة بشأن الانتقال إلى التقويم الغريغوري. في الإمبراطورية الروسية ، لم يتم الانتقال إلى التقويم الغريغوري مطلقًا. استتبع ذلك العديد من الصعوبات في العلاقات الاقتصادية والثقافية والسياسية مع أوروبا ، لكن الكنيسة أصرت على الحفاظ على التقويم اليولياني ، ولم يعترض الملوك الروس على موقفها.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، بدأ دعاة التحديث يتحدثون عن الرغبة في التحول إلى التقويم الغريغوري ، خاصة وأن البلدان البروتستانتية في أوروبا ، بما في ذلك بريطانيا العظمى ، قد تحولت إليها أيضًا بحلول هذا الوقت.ومع ذلك ، تحدث وزير التعليم العام ، الجنرال كارل ليفين ، ضد إصلاح التقويم. كان ، بالطبع ، مدعومًا من الكنيسة الأرثوذكسية. عندما تحدث دميتري مندلييف ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عن الحاجة إلى التحول إلى تقويم جديد ، سرعان ما أغفله ممثلو المجمع المقدس ، الذين أعلنوا أن الوقت لم يحن بعد لمثل هذا الحجم الكبير- إصلاح النطاق. لم تر الكنيسة أي سبب للتخلي عن التقويم اليولياني ، لأنه ، أولاً ، تم استخدامه لعدة قرون في التقليد الأرثوذكسي ، وثانيًا ، إذا تم تبديل التقويم الغريغوري إلى التقويم الغريغوري ، فسيتم انتهاك الميثاق الليتورجي حتماً ، منذ ذلك الحين يتم احتساب تاريخ الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم القمري الخاص ، والذي يرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بالتقويم اليولياني.
أصبحت ثورة فبراير عام 1917 ، التي أطاحت بالنظام الملكي في روسيا ، الدافع للتغييرات الأكثر تنوعًا على نطاق واسع في حياة البلاد. خلال الفترة التي حكمت فيها الدولة من قبل الحكومة المؤقتة ، بدأ تطوير مشروع إصلاح التقويم. يعتقد مؤلفوها أن هناك حاجة للتبديل إلى التقويم الغريغوري ، حيث تم استخدام التهجئة المزدوجة للتواريخ في الوثائق والرسائل الرسمية بالفعل لفترة طويلة ، خاصةً إذا كانت مخصصة لأحداث في ولايات أخرى أو تم إرسالها إلى المرسل إليهم الذين يعيشون في بلدان أخرى. ومع ذلك ، في الفترة من فبراير إلى أكتوبر 1917 ، لم يكن من الممكن إجراء إصلاح التقويم في البلاد - لم تكن الحكومة المؤقتة على عاتقها.
أدت ثورة أكتوبر عام 1917 أخيرًا إلى قيام روسيا بتغيير التقويم. بالطبع ، لم يهتم الملحدون - البلاشفة بالتناقضات الدينية بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، ولم يفكروا في تاريخ إنشاء التقويم الغريغوري. ولكن بما أن "البشرية كلها متقدمة" ، كما أحب البلاشفة أن يقولوا ، تحولت بحلول هذا الوقت إلى التقويم الغريغوري ، فقد أرادوا أيضًا تحديث روسيا. إذا تخلت عن العالم القديم - فحينئذٍ في كل شيء ، بما في ذلك التقويم. لذلك ، كانت مسألة إصلاح التقويم ذات أهمية كبيرة للبلاشفة. تم تأكيد ذلك على الأقل من خلال حقيقة أنه في يوم 16 (29) نوفمبر 1917 ، في أحد الاجتماعات الأولى لمجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، أثيرت مسألة الحاجة إلى التحول إلى التقويم الغريغوري.
لعبت الطبيعة "العلمانية" للتقويم الغريغوري دورًا معينًا. على الرغم من تقديم التقويم نفسه في أوروبا بمبادرة من البابا ، إلا أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لن تتحول إلى التقويم الغريغوري. في 23 يناير (5 فبراير) 1918 ، تم فصل الكنيسة الأرثوذكسية عن الدولة ، الأمر الذي أدى أخيرًا إلى تفكيك أيدي الحكومة الجديدة بشأن مسألة تحديد التقويمات العلمانية والكنسية. قرر البلاشفة توجيه ضربة أخرى لمواقف الكنيسة الأرثوذكسية بالتخلي عن التقويم اليولياني. في نفس الاجتماع لمجلس مفوضي الشعب ، الذي انفصلت فيه الكنيسة عن الدولة ، تم إنشاء لجنة خاصة للتبديل إلى تقويم جديد. قدمت سيناريوهين محتملين. يفترض الخيار الأول انتقالًا ناعمًا وتدريجيًا إلى تقويم جديد - مع التخلص من 24 ساعة كل عام. في هذه الحالة ، كان تنفيذ إصلاح التقويم سيستغرق 13 عامًا ، والأهم من ذلك أنه سيكون مناسبًا أيضًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لكن فلاديمير لينين مال نحو خيار أكثر راديكالية ، يفترض انتقالًا سريعًا بخطوة واحدة إلى التقويم الغريغوري.
في 24 يناير (6 فبراير) ، 1918 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مرسومًا بشأن إدخال تقويم أوروبا الغربية في الجمهورية الروسية ، وبعد يومين ، في 26 يناير (8 فبراير) ، 1918 ، مرسوم وقع من قبل رئيس مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية فلاديمير لينين. بالإضافة إلى لينين ، وقع الوثيقة مساعد مفوض الشعب للشؤون الخارجية جورجي شيشيرين ، مفوض الشعب للعمل ألكسندر شليبنيكوف ، مفوض الشعب للشؤون الداخلية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية غريغوري بتروفسكي ، رئيس المجلس الأعلى للاقتصاد الوطني في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. فاليريان أوبولينسكي. كان سبب الانتقال إلى تقويم جديد يسمى الحاجة إلى إنشاء حساب الوقت في روسيا ، وهو نفسه "مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا".
تقرر تقديم تقويم جديد بعد انتهاء يناير 1918.ولهذه الغاية ، قرر مجلس مفوضي الشعب النظر في اليوم الأول بعد 31 يناير 1918 ، وليس الأول من فبراير ، ولكن 14 فبراير 1918. كما أكد المرسوم على تأجيل جميع الالتزامات بموجب المعاهدات والقوانين التي وقعت بين 1 و 14 فبراير إلى الفترة من 14 فبراير إلى 27 فبراير بإضافة ثلاثة عشر يومًا إلى تاريخ الاستحقاق. مع إضافة ثلاثة عشر يومًا ، تم حصر جميع الالتزامات في الفترة من 14 فبراير إلى 1 يوليو 1918 ، واعتبرت الالتزامات التي تبدأ في 1 يوليو 1918 قد حدثت بالفعل وفقًا لأرقام التقويم الميلادي الجديد. كما نظم المرسوم قضايا دفع رواتب وأجور مواطني الجمهورية. حتى 1 يوليو 1918 ، كان من الضروري الإشارة بين قوسين إلى الرقم وفقًا للتقويم القديم في جميع الوثائق ، واعتبارًا من 1 يوليو 1918 ، فقط الرقم وفقًا للتقويم الميلادي.
تسبب قرار تحويل الدولة إلى التقويم الغريغوري حتماً في جدل بين رجال الدين وعلماء الدين. بالفعل في نهاية يناير 1918 ، أصبح إصلاح التقويم موضوعًا للنقاش في المجلس المحلي لعموم روسيا. كان هناك مناقشة مثيرة للاهتمام في هذه المناقشة. قال البروفيسور إيفان ألكسيفيتش كارابينوف إن المؤمنين القدامى والكنائس المستقلة الأخرى لن يوافقوا على اقتراح التحول إلى التقويم الغريغوري وسيواصلون الاحتفال بأعياد الكنيسة وفقًا للتقويم القديم. هذا الظرف ، بدوره ، سينتهك وحدة الكنائس الأرثوذكسية. وافق المتحدث الآخر ، البروفيسور إيفان إيفانوفيتش سوكولوف ، الذي لفت الانتباه أيضًا إلى عدم حق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في البت بشكل مستقل في مسألة إصلاح التقويم ، دون تنسيق إجراءاتها مع الكنائس المستقلة الأخرى ، مع هذا الموقف. اقترح Layman Mitrofan Alekseevich Semyonov ، عضو لجنة بتروغراد للشؤون الصحفية ، بدوره ، عدم الرد على الإطلاق على مراسيم البلاشفة ، والتي من شأنها تجنب الحاجة إلى التحول إلى تقويم جديد.
أكد أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية وعضو المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية من المدارس اللاهوتية العليا سيرجي سيرجيفيتش جلاجوليف أنه في ظل الظروف المتغيرة للكنيسة ، من غير المحتمل أن يظل من الممكن البقاء على التقويم القديم ، حيث إنها تتعارض أكثر فأكثر مع الجنة ، لكن الأمر لا يستحق اتخاذ خطوات متسرعة ومن الأفضل قضاء بعض الوقت للبقاء على التقويم اليولياني القديم. علاوة على ذلك ، أشار جلاجوليف في تقريره إلى أنه لا يمكن حل مثل هذه القضية الخطيرة إلا بموافقة جميع الكنائس الأرثوذكسية المستقلة.
في نهاية المطاف ، قرر قسم العبادة وقسم الوضع القانوني للكنيسة في الولاية طوال عام 1918 أن يسترشدا بالنمط القديم. في 15 مارس 1918 ، قرر قسم الخدمات الإلهية والوعظ وكنيسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أنه من وجهة نظر الكنيسة الكنسية ، لا يمكن حل مسألة إصلاح التقويم دون التنسيق مع جميع الكنائس المستقلة. لذلك ، تقرر ترك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في التقويم اليولياني.
في عام 1923 ، عندما كان الاتحاد السوفيتي قد عاش بالفعل وفقًا للتقويم الجديد لمدة خمس سنوات ، أثارت الكنيسة مرة أخرى مسألة إصلاح التقويم. انعقد المجلس المحلي الثاني في موسكو. قال المتروبوليت أنتونين إن الكنيسة والمؤمنين يمكنهم التحول إلى التقويم الغريغوري بسرعة ودون ألم ، ولا يوجد شيء خاطئ بشأن الانتقال نفسه ، علاوة على ذلك ، فإن إصلاح التقويم ضروري للكنيسة. نتيجة لذلك ، تبنى المجلس المحلي قرارًا يعلن انتقال الكنيسة إلى التقويم الغريغوري اعتبارًا من 12 يونيو 1923. اللافت أن القرار لم يثر نقاشا ، مما يدل على الاستعداد الكامل للمشاركين في المجلس للانتقال إلى أسلوب جديد.
فيما يتعلق بالوضع الحالي ، نشر البطريرك تيخون رسالته في خريف عام 1923 ، حيث أدان قرار المجلس المحلي الثاني باعتباره متسرعًا للغاية ، لكنه شدد على إمكانية انتقال الكنيسة إلى التقويم الغريغوري.رسميًا ، كان من المخطط نقل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى حساب التفاضل والتكامل الغريغوري اعتبارًا من 2 أكتوبر 1923 ، ولكن في 8 نوفمبر 1923 ، تخلى البطريرك تيخون عن هذه الفكرة. من المثير للاهتمام أنه في تقاويم سنوات الإصدار 1924-1929 ، تم الاحتفال بأعياد الكنيسة كما لو أن انتقال الكنيسة إلى التقويم الغريغوري قد تم مع ذلك. على سبيل المثال ، تم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 و 26 ديسمبر. أثارت الكنيسة مرة أخرى مسألة التحول إلى التقويم الغريغوري في عام 1948 ، ولكن لم يتم حلها بشكل إيجابي. على الرغم من اللوبي النشط الموالي للحكومة ، فإن غالبية رؤساء الكنائس ما زالوا لا يريدون أن يصبحوا "انفصاليين" ويقبلون التقويم الغريغوري دون التنسيق مع الكنائس المستقلة الأخرى.
بالطبع ، لم تكن روسيا السوفيتية آخر دولة تتبنى التقويم الغريغوري. في عام 1919 ، تم تقديم التقويم الغريغوري من قبل رومانيا ويوغوسلافيا ، في عام 1924 - من قبل اليونان. في عام 1926 ، تحولت تركيا إلى التقويم الغريغوري مع الحفاظ على بعض الخصوصية ، في عام 1928 - مصر. حاليًا ، وفقًا للتقويم اليولياني ، ما زالوا يعيشون في إثيوبيا - واحدة من أقدم الدول المسيحية في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إجراء التسلسل الزمني وفقًا للتقويم اليولياني من قبل الكنائس الروسية والجورجية والصربية والقدسية والبولندية الأرثوذكسية ومدينة بيسارابيان للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية ، وكذلك الكنائس اليونانية الكاثوليكية اليونانية والروسية الكاثوليكية الروسية. ومن المثير للاهتمام أن الكنيسة الأرثوذكسية البولندية عادت إلى التقويم اليولياني فقط في عام 2014 ، قبل ذلك لفترة طويلة بحساب الوقت وفقًا للتقويم اليولياني الجديد ، والذي يتزامن مع التقويم الغريغوري.
