تحدثنا في مقالات سابقة عن الكفاح المسلح الذي تشنه الجماعات الانفصالية في مختلف ولايات الهند. ومع ذلك ، ليست الأقليات الدينية والقومية فقط هي التي تحمل السلاح ضد الحكومة المركزية. لفترة طويلة ، كان الورثة الأيديولوجيون لماركس ولينين وماو تسي تونغ - الماويين الهنود - يشنون حربًا أهلية في الهند. حتى أن الجزء المثير للإعجاب من هندوستان ، من أقصى الجنوب والشمال الشرقي ، حتى الحدود مع بنغلاديش ، حصل على اسم "الممر الأحمر" في الأدبيات السياسية العالمية. في الواقع ، هنا ، على أراضي ولايات كارناتاكا وأندرا براديش وأوريسا وتشهاتيسجاره وجارخاند وغرب البنغال ، كان من يسمون بـ "الناكساليت" يقاتلون منذ سنوات عديدة.
حريق ثوري لقرية نكسالباري
أطلق على النكساليين التابعين للماويين اسم قرية Naxalbari ، حيث اندلعت في عام 1967 انتفاضة مسلحة للشيوعيين من الجناح الراديكالي للحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) ضد الحكومة المركزية. تقع قرية Naxalbari في ولاية البنغال الغربية ، بالقرب من الحدود الهندية النيبالية. ومن المفارقات ، عبر الحدود ، في نيبال ، حيث كان الماويين مجهولين إلى حد كبير في عام 1967 ، نجح الحزب الشيوعي الماوي في نهاية المطاف في الإطاحة بالنظام الملكي. في الهند نفسها ، لا يزال الماويون يشنون حربًا أهلية. في الوقت نفسه ، تعتبر قرية Naxalbari مكانًا للحج للمتطرفين من جميع أنحاء هندوستان. بعد كل شيء ، كان مع Naxalbari تاريخ "الممر الأحمر" الهندي والأعمال العدائية ، التي أطلق عليها الماويون "حرب الشعب" ، والحزب الشيوعي الهندي (الماركسي اللينيني) ، الذي كان "ألما ماتر" الحركة الماوية الهندية بأكملها.
على الرغم من أن زعيم الانتفاضة الناكسالية ، الشيوعي الأسطوري شارو مازومدار (1918-1972) ، توفي في ظروف غامضة في مركز للشرطة بعد فترة وجيزة من اعتقاله قبل 42 عامًا ، في عام 1972 ، لم تتمكن الحكومة الهندية من هزيمة أتباعه اليوم.. تلعب غابات الولايات الهندية التي هي جزء من الممر الأحمر دورًا ، لكن يجب ألا ننسى الدعم الهائل للمقاتلين من السكان الفلاحين.
بؤرة انتفاضة الناكساليت في أواخر الستينيات. أصبحت ولاية البنغال الغربية. هذه الولاية الهندية مكتظة بالسكان - وفقًا للأرقام الرسمية وحدها ، يعيش أكثر من 91 مليون شخص على أراضيها. ثانيًا ، توجد في غرب البنغال مشاكل اجتماعية قوية جدًا لا ترتبط فقط بالكثافة السكانية ، ولكن أيضًا بعواقب حرب استقلال بنجلاديش ، التي أدت إلى إعادة توطين ملايين اللاجئين في الأراضي الهندية. أخيرًا ، مشكلة الأراضي حادة جدًا في ولاية البنغال الغربية. اجتذب المتمردون الشيوعيون الراديكاليون تعاطف جماهير الفلاحين على وجه التحديد من خلال وعدهم بحل مشكلة الأرض ، أي. إعادة التوزيع القسري للأراضي من قبل كبار ملاك الأراضي لصالح الفلاحين المعدمين والفقراء.
1977 إلى 2011 في ولاية البنغال الغربية ، كان الشيوعيون في السلطة.على الرغم من أنهم يمثلون الحزب الشيوعي الهندي الأكثر اعتدالًا من الناحية السياسية (الماركسي) ، إلا أن حقيقة وجود قوى اليسار في السلطة في مثل هذه الدولة الهندية المهمة لا يمكن إلا أن تمنح الأمل لشعبها الأكثر راديكالية في التفكير من أجل البناء السريع للاشتراكية. علاوة على ذلك ، كان المتمردون الماويون في الهند طوال هذا الوقت مدعومين من الصين ، التي تأمل ، بمساعدة أتباع ماو تسي تونغ في شبه القارة الهندية ، في إضعاف منافسها الجنوبي بشكل كبير واكتساب نفوذ في جنوب آسيا. للغرض نفسه ، دعمت الصين الأحزاب الماوية في نيبال وبورما وتايلاند وماليزيا والفلبين.
أصبحت ولاية البنغال الغربية بؤرة "حرب الشعب" التي امتدت خلال العقود الثلاثة الماضية من القرن العشرين إلى أراضي "الممر الأحمر". عندما وصل الشيوعيون المعتدلون من الحزب الشيوعي الإستراتيجي (الماركسي) إلى السلطة في ولاية البنغال الغربية ، تمكن الماويون في الواقع من القيام بحملات قانونية وحتى إنشاء قواعدهم ومعسكراتهم في المناطق الريفية من الولاية. في المقابل ، وعدوا بعدم القيام بغارات مسلحة في الأراضي التي يسيطر عليها شركاؤهم الأكثر اعتدالًا.
الأديفاسي - القاعدة الاجتماعية لـ "حرب الشعب"
تدريجيا ، انتقل دور بؤرة المقاومة المسلحة إلى الولايات المجاورة في أندرا براديش وبيهار وجارخاند وتشهاتيسجاره. خصوصية هذه الدول هي أنه بالإضافة إلى الهندوسية الصحيحة - البنغال ، البيهارت ، ماراثاس ، التيلوجو - هناك أيضًا العديد من القبائل الأصلية. من الناحية العرقية ، فهم يمثلون نوعًا وسيطًا بين الهنود والأسترالويد ، يقتربوا من Dravids في جنوب الهند ، ومن الناحية العرقية اللغوية ، ينتمون إلى الفرع النمساوي الآسيوي ويتم تضمينهم في ما يسمى. "عائلة شعوب موندا".
تضم هذه العائلة كلاً من Munda و Santalas بشكل صحيح ، بالإضافة إلى مجموعات عرقية أصغر - Korku و Kharia و Birkhor و Savari ، إلخ. العدد الإجمالي لشعوب موندا يتجاوز تسعة ملايين. في الوقت نفسه ، طوال تاريخهم ، كانوا خارج نظام الطبقات الهندي التقليدي. في الواقع ، في المجتمع الطبقي ، وفر لهم عدم العضوية في النظام الطبقي مكانًا لـ "المنبوذين" ، أي في أسفل الهرم الاجتماعي للمجتمع الهندي.
في الهند ، عادة ما يتم تلخيص شعوب الغابات في الولايات الوسطى والشرقية تحت اسم "أديفاسي". في البداية ، كان الأديفاسي من سكان الغابات وكانت الغابة هي موطنهم الطبيعي ، وبالتالي ، مجال المصالح الاقتصادية. كقاعدة عامة ، اقتصرت الحياة الاقتصادية لأديفاسي على قرية تقع في الغابة. كانت قبائل الأديفاسي تعمل في زراعة الكفاف وتتصل بالمجتمعات المجاورة فقط عند الحاجة ، بما في ذلك تبادل النباتات الطبية والفواكه وما إلى ذلك التي تم جمعها في الغابة.
بالنظر إلى أن معظم الأديفاسي كانوا يعملون في الزراعة البدائية ، أو حتى الصيد والجمع ، فإن مستوى معيشتهم كان أقل بكثير من خط الفقر. من الناحية الاقتصادية ، الأديفاسي متخلف بشكل ملحوظ. حتى الآن ، في أراضي ولايات الهند الوسطى والشرقية ، هناك قبائل ليست على دراية بالزراعة الصالحة للزراعة ، أو حتى تركز فقط على جمع النباتات الطبية. يحدد المستوى المنخفض للتنمية الاقتصادية أيضًا الفقر الكلي في الأديفاسي ، والذي يتجلى بشكل خاص في الظروف الحديثة.
بالإضافة إلى ذلك ، يتم استغلال الأديفاسيس من قبل الجيران الأكثر تطورًا - الهندو آريون ودرافيدز. باستخدام مواردهم المالية وقوتهم ، طرد ملاك الأراضي من بين ممثلي الطبقات العليا الأديفاسيس من أراضيهم ، مما أجبرهم على الانخراط في عمال المزارع أو التحول إلى منبوذين في المناطق الحضرية. مثل العديد من الشعوب الأخرى ، المنعزلة عن ظروف الوجود المعتادة ، يتحول الأديفاسيس خارج بيئة الغابة على الفور إلى منبوذين من المجتمع ، وغالبًا ما يتدهورون أخلاقياً واجتماعياً ويموتون في نهاية المطاف.
في نهاية القرن العشرين ، تفاقم الوضع بسبب الاهتمام المتزايد بالأراضي التي يسكنها الأديفاسيس من جانب شركات الأخشاب والتعدين الكبيرة. الحقيقة هي أن الهند الشرقية غنية بالموارد الحرجية والمعدنية.ومع ذلك ، من أجل الوصول إليها ، من الضروري تحرير المنطقة من السكان الأصليين الذين يعيشون عليها - نفس الأديفاسي. على الرغم من أن الأديفاسي هم الشعوب الأصلية في الهند وعاشوا في شبه الجزيرة قبل فترة طويلة من ظهور المجموعات العرقية الهندية الآرية ، فإن حقهم القانوني في العيش على أراضيهم وامتلاك مواردها لا يزعج السلطات الهندية أو الصناعيين الأجانب الذين لقد وضعوا أعينهم على غابات أندرا براديش وتشهاتيسجاره والبنغال الغربية وولايات شرق الهند الأخرى. وفي الوقت نفسه ، فإن نشر التعدين في منطقة الإقامة المباشرة وإدارة الأديفاسي يستلزم حتمًا طردهم خارج القرى ، ووقف الصناعات التقليدية ، وكما أشرنا أعلاه ، التهميش الكامل والانقراض البطيء.
عندما وسع الماويون أنشطتهم خارج ولاية البنغال الغربية ، نظروا إلى الأديفاسيس كقاعدة اجتماعية محتملة. في الوقت نفسه ، لم يكن سبب تعاطف الماويين هو المكانة المنخفضة للغاية للأديفاسي في التسلسل الهرمي الاجتماعي للمجتمع الهندي الحديث وفقرهم العالمي تقريبًا ، ولكن أيضًا بسبب الحفاظ على المكونات الهامة للنظام المجتمعي ، والتي يمكن اعتباره أساسًا مناسبًا للموافقة على الأفكار الشيوعية. تذكر أنه في الدول المجاورة للهند الصينية ، ولا سيما في بورما ، اعتمد الماويون في المقام الأول على دعم شعوب الجبال المتخلفة الاجتماعية والاقتصادية والمضطهدة.
سالفا جودوم في خدمة الحكومة الهندية
من ناحية أخرى ، تدرك السلطات الهندية ، وقبل كل شيء ملاك الأراضي والصناعيين ، جيدًا أنه من السهل تحويل الأديفاسي المحرومين إلى دمى ، حتى لو كانوا مهتمين حتى بالقليل من المال ، فهم يجندون الآلاف من الممثلين. من سكان الغابات إلى صفوف القوات شبه العسكرية التي تخدم الشركات المحلية الغنية وشركات الأخشاب. نتيجة لذلك ، تشارك الأديفاسي في عملية الفناء المتبادل. الوحدات العسكرية الخاصة تدمر قرى قبائلها وتقتل أبناء القبائل. في المقابل ، ينضم الفلاحون بشكل جماعي إلى صفوف المتمردين الماويين ويهاجمون مراكز الشرطة وممتلكات ملاك الأراضي ومقار المنظمات السياسية الموالية للحكومة.
تقوم الحكومة الهندية في الواقع بتكرار السياسات الاستعمارية لأسلافها البريطانيين. فقط إذا استعمرت بريطانيا الهند ، مستغلة ثروتها ، فإن السلطات الهندية الحديثة تستعمر أراضيها ، وتحولها إلى "مستعمرة داخلية". حتى سياسة الأديفاسي تشبه إلى حد بعيد السياسة الاستعمارية. وتنقسم القرى والمجتمعات القبلية على وجه الخصوص إلى "صديقة" و "معادية". الأول موالٍ للسلطات ، والأخير ، كما ينبغي ، في المعارضة ويشارك في الكفاح المسلح للماويين. في سعيها لقمع "حرب الشعب" الماوية ، تسعى الحكومة الهندية ، مثل المستعمرين في عصرهم ، إلى العمل على مبدأ "فرق تسد" ، بالاعتماد على دعم الأديفاسي "الودود".
باستخدام تجربة أسلاف الاستعمار ، تستخدم السلطات الهندية بنشاط وحدات من قوات الأمن ضد الناكساليت ، المجندين في مناطق مختلفة تمامًا من البلاد ، من ممثلي الشعوب الأجنبية العرقية والثقافية. لذلك ، يتم استخدام أفواج الشرطة بنشاط ، ويعمل بها ممثلو الجماعات العرقية Naga و Mizo - أشخاص من ولايتي Nagaland و Mizoram ، والمعروفين على نطاق واسع بتقاليدهم ومهاراتهم العسكرية. منذ عام 2001 ، كانت كتيبة النجا في ولاية تشهاتيسجاره. من ناحية أخرى ، تسهل حكومة الولاية ، بدعم من قيادة الشرطة ، تشكيل فرق خاصة من ملاك الأراضي والمنظمات شبه العسكرية الموالية للحكومة ، وتجنيد مقاتليها من بين الأديفاسي أنفسهم.يتهم الماويون أنفسهم السلطات الهندية باستخدام مدربين أمريكيين لمكافحة التمرد لتدريب أفراد الشرطة.
منذ عام 2005 ، تعمل حركة سلفا جودوم في "المنطقة القبلية" ، مستوحاة من الحكومة الهندية تحت القيادة التنظيمية والمالية المباشرة للنخبة الإقطاعية المحلية. مهمة هذه الحركة هي النضال ضد التمرد ، بالاعتماد على قوى الفلاحين الأديفاسي أنفسهم. بفضل الدعاية الحكومية ، والضخ المالي وأنشطة السلطات القبلية التقليدية ، يقف العديد من الأديفاسي إلى جانب القوات الحكومية في محاربة الماويين. إنهم يشكلون دوريات خاصة بهم للبحث عن المتمردين وتدميرهم. يتم تجنيد ضباط شرطة أديفاسي المساعدين للمشاركة في هذه الدوريات.
لا يحصل ضباط الشرطة المساعدين على راتب جيد وفقًا لمعايير الأديفاسي فحسب ، بل يحصلون أيضًا على أسلحة وطعام ، والأهم من ذلك ، أن العديد من شباب الأديفاسي ، الذين ينضمون إلى سالفا جودوم ، يحصلون على فرصة لدخول خدمة شرطة الأفراد لاحقًا ، أي أن يرتبوا مصيرهم في المستقبل بطريقة لم تكن موجودة في قرية أو معسكر للمتمردين. بطبيعة الحال ، فإن جزءًا كبيرًا من رجال الشرطة المساعدين هم أول من يموت في الاشتباكات مع المتمردين الماويين ، لا سيما بالنظر إلى أن أسلحتهم وزيهم العسكري أسوأ بكثير من أسلحة قوات الأمن النظامية ، كما أن التدريب يترك الكثير مما هو مرغوب فيه (العديد من ضباط الشرطة المساعدين هم عمومًا مراهقين صغار يلتحقون بهذه المفارز ، مسترشدين بدلاً من ذلك بدوافع رومانسية).
إن وحشية "سلفا جودوم" ليس فقط تجاه المتمردين - الماويين ، ولكن أيضًا تجاه الفلاحين العاديين في الأديفاسي أمر مثير للإعجاب. مثل رجال الشرطة الذين كانوا في خدمة النازيين خلال سنوات الحرب ، يأمل ضباط الشرطة المساعدون في الهند بقسوتهم في المساومة من المالكين على راتب أكبر أو الالتحاق بأفراد الشرطة. لذلك ، في تعقب المتمردين ، يتعاملون مع الفلاحين الذين يتعاطفون معهم. وهكذا ، فإن القرى التي يتمتع فيها الماويون بتأثير ودعم السكان المحليين تُحرق بالكامل. في الوقت نفسه ، يُعاد توطين السكان قسراً في مخيمات حكومية. انتشرت بشكل متكرر حالات القتل الجماعي للمدنيين من قبل الوحدات المساعدة والجرائم الجنسية.
وتلفت المنظمات الدولية الانتباه إلى عدم جواز استخدام قوات الشرطة للعنف ضد السكان المدنيين. ومع ذلك ، تفضل الحكومة الهندية عدم نشر معلومات حول الوضع الفعلي في "المنطقة القبلية" ، وقبل كل شيء ، في ما يسمى. "المخيمات الحكومية" حيث أعيد توطين الأديفاسي قسراً من القرى التي كانت تخضع سابقاً لسيطرة جماعات المتمردين الماويين. على الرغم من أن حكومة ولاية شهاتيسجاره علقت في عام 2008 أنشطة وحدات سالفا جودوم ، إلا أنها في الواقع استمرت في الوجود تحت غطاء آخر ، دون تغيير جوهرها وتكتيكاتها فيما يتعلق بالماويين والسكان الفلاحين الذين دعموها.
وتجدر الإشارة إلى أن الأديفاسي ، على الرغم من محنة الأغلبية الساحقة ، لديها أيضًا نخبتها الخاصة ، وهي مزدهرة نسبيًا حتى وفقًا لمعايير الهندو آريين الأكثر تقدمًا. بادئ ذي بدء ، هؤلاء هم الإقطاعيين القبليين وملاك الأراضي ، ورجال الدين التقليديين الذين يتعاونون بشكل وثيق مع المسؤولين الحكوميين في إدارات الدولة ، وقيادة الشرطة ، وشركات الأخشاب والتعدين الكبيرة. إنهم هم الذين يقودون بشكل مباشر جزء من تشكيلات الأديفاسي التي تعارض المتمردين الماويين.
في 25 مايو 2013 ، تعرض موكب لحزب المؤتمر الوطني الهندي لهجوم من قبل المتمردين الماويين. أسفر الهجوم عن مقتل 24 شخصًا ، من بينهم ماهيندرا كارما البالغة من العمر 62 عامًا. كان هذا الرجل الأغنى في ولاية تشهاتيسجاره هو نفسه من الأديفاسي من حيث الأصل ، ولكن بسبب وضعه الاجتماعي في المجتمع ، لم يربط أبدًا مصالحه الخاصة باحتياجات رجال قبائل الفلاحين المضطهدين. لقد كانت كارما هي التي تقف عند أصول سالفا جودوم ، ووفقًا لما ذكره الماويين ، فهي مسؤولة بشكل مباشر عن وضع أكثر من 50 ألف من الأديفاسي في منطقة دانتيوادا في معسكرات الاعتقال الحكومية.
حرب الشعب.. هل للثورة نهاية؟
على الرغم من جهود الحكومة المركزية وإدارات الدولة لقمع بؤرة حرب العصابات في شرق ووسط الهند ، حتى وقت قريب ، لم تتمكن قوات الأمن والشرطة ، ولا القوات شبه العسكرية للشركات الخاصة وسلفا جودوم من التغلب على المقاومة المسلحة لـ العصابات الحمر. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى دعم الماويين في طبقات مختلفة من السكان ، بسبب خصوصيات الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في الهند الحديثة ، وخاصة في ولاياتها الوسطى والشرقية.
من الجدير بالذكر أن الماويين يجدون أيضًا مؤيدين بين ممثلي الطبقات العليا من السكان. كما هو الحال في نيبال ، في قيادة الماويين الهنود ، يأتي جزء كبير منهم من أعلى طبقة من البراهمة. على وجه الخصوص ، كان كيشندجي أيضًا براهمانيًا بالولادة ، ويعرف أيضًا باسم كوتسوار راو (1956-2011) - الزعيم الأسطوري للمقاتلين الماويين في ولاية أندرا براديش والبنغال الغربية ، والذي قُتل في اشتباك مع القوات الحكومية في 25 نوفمبر 2011. بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الرياضيات في شبابه ، رفض كيشينجي مهنة علمية ، وكرس نفسه من سن 18 للنضال الثوري في صفوف الحزب الشيوعي الماوي. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الماويين المعاصرين في ولايات شرق ووسط الهند لا يزالون من الأديفاسيس. وفقًا لتقارير وسائل الإعلام ، من بين السجناء السياسيين الهنود - الماويين ، الذين يصل عددهم إلى 10 آلاف شخص ، يشكل الأديفاسي ما لا يقل عن 80-90 ٪.
تمكن الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) ، الذي وحد في عام 2004 أكثر المنظمات المسلحة نشاطًا - الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي اللينيني) "الحرب الشعبية" ومركز التنسيق الشيوعي الماوي ، من حشد ما يصل إلى 5000 من المسلحين في صفوفه. الرتب. إجمالي عدد المؤيدين والمتعاطفين ، الذين يمكن للماويين الاعتماد على مساعدتهم في أنشطتهم اليومية ، لا يقل عن 40-50 ألف شخص. الجناح العسكري للحزب هو جيش الثوار لتحرير الشعب. ينقسم التنظيم إلى مفارز - "دالام" ، تضم كل منها ما يقرب من 9 إلى 12 مقاتلاً (أي أنها نوع من التناظرية لمجموعة استطلاع وتخريب). في ولايات الهند الشرقية ، هناك العشرات من "الدالام" ، كقاعدة عامة ، يعمل بها ممثلون شباب لشعوب أديفاسي و "رومانسيون ثوريون" من بين المثقفين الحضريين.
في الهند ، يستخدم الماويون بنشاط مفهوم "المناطق المحررة" ، والتي تنص على إنشاء مناطق منفصلة لا تسيطر عليها الحكومة وتسيطر عليها الجماعات المتمردة بالكامل. تُعلن سلطة الشعب في "الأراضي المحررة" ، وبالتوازي مع تنفيذ العمليات المسلحة ضد القوات الحكومية ، يعمل المتمردون الماويون على تشكيل هياكل موازية للقيادة والتنظيم العام.
في منطقة جبلية مشجرة عند تقاطع حدود ولايات Anjhra Pradesh و Chhattisgarh و Orissa و Maharashtra ، تمكنت الجماعات الماوية المسلحة من إنشاء ما يسمى بالمنطقة الخاصة Dan Dakaranya.في الواقع ، هذه هي المناطق التي لا تعمل فيها سلطة الحكومة الهندية المركزية وحكومة الولاية. تخضع قرى الأديفاسي هنا للسيطرة الكاملة للماويين ، الذين لم يكتفوا بإنشاء قواعدهم العسكرية ومراكز تدريبهم ومستشفياتهم هنا ، بل قاموا أيضًا بإدارة كاملة يوميًا.
بادئ ذي بدء ، نفذ الماويون عددًا من الإصلاحات الاقتصادية في الأراضي التي يسيطرون عليها - أعيد توزيع الأراضي لصالح الكوميونات العادية ، وحظر الربا ، وتم تحديث نظام توزيع المحاصيل. تم إنشاء هيئات إدارية خاصة بها - اللجان الشعبية الثورية (جاناتانا ساركار) ، والتي تشمل اتحاد العمال الفلاحين والاتحاد النسائي الثوري. فروع النقابات - sangams - تؤدي الوظائف الأساسية للحكم الذاتي الريفي. أي أنهم مسؤولون عن العمل الزراعي والحماية الاجتماعية للقرويين ورعايتهم الطبية وتعليمهم.
ينظم الماويون مدارس حيث يتم تعليم أطفال الأديفاسي ، الذين كانوا سابقًا أميين تمامًا ، ويتم تقديم الخدمات الطبية للسكان ، ويتم فتح المكتبات الريفية (هراء بالنسبة للمناطق النائية في وسط الهند!). وبالمثل ، يتم تنفيذ تدابير مانعة ذات طابع تقدمي. وبالتالي ، يحظر زواج الأطفال والعبودية بالديون وغيرها من مخلفات المجتمع القديم. تُبذل جهود كبيرة لزيادة إنتاجية مزارع الفلاحين ، ولا سيما الفلاحون الذين يتم تدريبهم على أساليب زراعية أكثر فاعلية. أي ، من وجهة نظر احترام مصالح السكان الأصليين ، لا يبدو المتمردون الشيوعيون متطرفين. بدلاً من ذلك ، فهم يمثلون مصالح القبائل الأصلية ، مما يساعد على رفع مستوى معيشتهم ويثبط الأعمال العدوانية من قبل تجار الأخشاب وملاك الأراضي.
وفي الوقت نفسه ، قام المتمردون الماويون ، الناشطون في "الأراضي المحررة" ، بتنفيذ إجراءات إجبارية ، حيث قاموا على وجه الخصوص بتجنيد الشباب ، ذكورا وإناثا ، في وحدات حزبية. وبطبيعة الحال ، يتم تنفيذ إجراءات قمعية أيضًا ضد شيوخ الفلاحين ، وكبار السن ورجال الدين السابقين الذين يختلفون مع سياسة الحزب الماوي في القرى. كما أصدر الماويون أحكاماً بالإعدام ضد السكان المحليين الذين يحتجون على أنشطتهم في "الأراضي المحررة".
من نواح كثيرة ، يتم تحديد الوضع الحالي من خلال الحفاظ على الأسس الاجتماعية في المجتمع الهندي الحديث. إن الحفاظ على النظام الطبقي يجعل من المستحيل تحقيق مساواة حقيقية بين سكان البلاد ، الأمر الذي يدفع بدوره ممثلي الطبقات الدنيا إلى صفوف المنظمات الثورية. على الرغم من حقيقة أن حركة من أجل حقوق المنبوذين والشعوب الأصلية كانت تنمو في الهند على مدى العقود العديدة الماضية ، فإن السياسة العملية للحكومة الهندية ، وخاصة على المستوى الإقليمي ، تختلف اختلافًا حادًا عن الأهداف الإنسانية المعلنة. كما يساهم الأوليغارشية المحلية في تصعيد العنف ، الذين لا يهتمون إلا بالمكاسب المالية ، وتحديداً في جني الأرباح نتيجة بيع الأخشاب والمواد الخام المعدنية لشركات أجنبية.
بطبيعة الحال ، فإن حرب العصابات التي شنها الماويون في ولايات "الممر الأحمر" لا تسهم في تحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي في الهند. في كثير من الأحيان ، تتحول أفعال الماويين إلى تصعيد للعنف ، مما يؤدي إلى مقتل مئات المدنيين. كما أنه من الصعب إنكار بعض القسوة التي أظهرها المتمردون حتى على السكان المدنيين في "الأراضي المحررة" في حالة انتهاكهم العقائد الإيديولوجية وقرارات "سلطة الشعب". لكن ، لا يسع المرء إلا أن يعطي الفضل للمتمردين في حقيقة أنهم ، وإن كانوا مخطئين في شيء ما ، لكنهم ما زالوا مقاتلين من أجل المصالح الحقيقية للأديفاسي.على عكس الحكومة ، التي ، وفقًا لتقاليد الهند البريطانية الاستعمارية القديمة ، تسعى فقط إلى الحصول على أكبر ربح ممكن من المناطق الخاضعة ، وهي غير مهتمة تمامًا بمستقبل الناس الذين يعيشون هناك.
إن المصالحة بين الأطراف في "الحرب الشعبية" التي لم تتوقف لأكثر من أربعين عامًا في شرق ووسط الهند لا يمكن أن تتحقق بدون تحولات جوهرية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية لحياة البلاد. بطبيعة الحال ، فإن الحكومة الهندية ، علاوة على ذلك ، الأوليغارشية المالية وملاك الأراضي الإقطاعيين ، لن يذهبوا أبدًا إلى التحسين الحقيقي للظروف المعيشية للأديفاسيس. سوف يفوق الربح الذي يتم الحصول عليه من بيع الموارد الطبيعية والغابات ، واستغلال أراضي الغابات التي كانت تنتمي في السابق إلى الأديفاسي ، خاصة أنه يمكننا التحدث عن وجود عامل أجنبي - شركات أجنبية مهتمة ، والتي لا يهتم أصحابها بالتأكيد مصير "القبائل" المجهولة في الزوايا البعيدة بالهند التي يصعب الوصول إليها.
