مقدمة
في المقال السابق حول "VO" تطرقنا إلى موضوع التنظيم العسكري الفعلي للسلاف الأوائل داخل النظام العشائري ، وكذلك قضية غياب "أرستقراطية" عسكرية في هذه المرحلة من التطور. ننتقل الآن إلى المؤسسات العسكرية الأخرى: الأمير والفرقة خلال القرنين السادس والثامن. سيتم النظر في القضايا الخلافية لهذه المشكلة في هذه المقالة.
قائد عسكري
في الواقع ، مصطلح "الأمير" ، وفقًا لوجهة النظر المقبولة عمومًا في العلم ، استعاره السلاف البدائيون من الألمان ، على الرغم من أن قبائل ألمانيا الشرقية (القوط) لم تكن تعرف هذا الاسم. لم تنتشر فكرة أن هذا المصطلح من أصل سلافي ("بارز ، بارز").
كانت القبائل أو اتحادات القبائل يرأسها في الغالب أو في المقام الأول "ملوك" - كهنة (زعيم ، سيد ، عموم ، شعبان) ، والتي كان خضوعها قائمًا على المبدأ الروحي المقدس ، وليس تحت تأثير الإكراه المسلح. زعيم قبيلة فالينانا ، الذي وصفه المسعودي العربي ، ماجاك ، وفقًا لبعض الباحثين ، كان مجرد زعيم مقدس ، وليس قائدًا عسكريًا (ألكسيف س.ف.).
ومع ذلك ، فنحن نعرف أول "ملك" للسابق باسم الله الناطق (بوز). بناءً على أصل هذا الاسم ، يمكن افتراض أن حاكم Antian كان في المقام الأول الكاهن الأكبر لاتحاد القبائل هذا. وهذا ما كتبه مؤلف القرن الثاني عشر عن هذا الأمر. هيلمولد من بوساو عن السلاف الغربيين:
"الملك معهم أقل احترامًا من الكاهن [للإله سفياتوفيد. - VE] تكريم ".
لا عجب في "الأمير" البولندية والسلوفاكية والتشيكية كاهن (كنز ، ksiąz).
وهكذا ، كان أقنوم رئيس العشيرة الأساسي هو الوظيفة الكهنوتية كتنفيذ للعلاقة بين المجتمع والآلهة.
قد يقول البعض الآخر أن النشاط الطبيعي هو القضاء ، إذا كان في إطار الجنس ، فإن هذا الحق ، إذا جاز التعبير ، له طابع عضوي. إنه ينبع من حق رؤساء العشيرة في التنفيذ والرحمة. ولكن مع زيادة عدد العشائر ، يظهر قضاة قبليون ، يمكن أن يكونوا جميعًا نفس رؤساء العشيرة الأكبر سناً. تضمنت وظائفهم حل المشكلات بين أفراد القبيلة نفسها ، ولكن من عشائر مختلفة.
في وقت لاحق ، في فترة ظهور الدولة البولندية ، لدينا معلومات من "Dagome Code" ، حيث مؤسس الدولة البولندية Mieszko - "القاضي". هناك آراء مختلفة حول هذا الموضوع. يبدو لنا أن الاستنتاجات المستخلصة من مادة مقارنة من تاريخ الكتاب المقدس تفسر هذه المؤسسة بشكل أوضح: وفقًا للكتاب المقدس ، القاضي هو صاحب سيادة يختاره الله ، لكنه ليس "ملكًا". وقضاة العهد القديم هم الشيوخ الحكام.
بالمناسبة ، صموئيل هو رئيس كهنة وقاض ، لكنه ليس قائدًا عسكريًا (غورسكي ك.).
أي أن Mieszko كان في الأساس رئيس الاتحاد القبلي للبوليان (البولنديون) ، حيث كانت الوظيفة الرئيسية في الإدارة هي الحكم و "الصف" ، بالمناسبة ، يسرد النص أربعة قضاة يحكمون بوليان (بولنديون). كانت الوظيفة العسكرية لا تزال ثانوية ، ولكن في الظروف التي كانت فيها بولندا على وشك تشكيل دولة مبكر ، ظهرت في المقدمة: أصبحت القوة العسكرية علنية.
وتجدر الإشارة إلى أن زوجة ميشكو ، ابنة ماركراجريف ديتريش (965-985) ، تمت تسميتها في المصدر بمصطلح "سيناتور" (senatrix) ، وإذا انطلقنا من التقاليد السياسية الرومانية ، فإن كلمة "senator" تقابلها بالأحرى ليس "للحكم" ، ولكن لشيخ. (رجل عجوز - senex) ، ومع ذلك ، كان شيخ العشيرة هو الذي لعب دور "القاضي".
وهكذا ، في البداية ، كان لرئيس العشيرة ، وبعده التنظيم القبلي ، وظيفتان كانتا أكثر أهمية بالنسبة للمجتمع العشائري: كاهن وقاض.
في ظل ظروف المجتمع الزراعي ، كانت الوظيفة الطبيعية الأكثر أهمية هي فهم الدورة الزراعية و "التحكم" في العناصر ، ولا يمكن امتلاكها إلا من قبل شخص "مسن" يتمتع بخبرة طبيعية أكثر ، مثل الشيخ أو رأس العشيرة. كانت الوظيفة العسكرية ثانوية في هذه المرحلة وأصبحت مهمة في حالة العدوان الخارجي أو هجرة العشيرة.
ومع ذلك ، غالبًا ما يمكن للكهنة "الكبار" أن يلعبوا دور القائد العسكري ، ليس بسبب "النظام القائم" ، الذي لم يكن موجودًا في هذه المرحلة ، ولكن بسبب رغبتهم أو قدراتهم ، كما كتب ج.ج.فريزر:
"بعد أن لاحظنا أن الملوك القدامى كانوا عادة كهنة أيضًا ، فإننا بعيدين عن استنفاد الجانب الديني من وظائفهم. في تلك الأيام ، لم تكن الألوهية تحيط بالملك ، لم تكن عبارة فارغة ، ولكنها تعبير عن إيمان راسخ … لذلك ، كان يُتوقع من الملك في كثير من الأحيان أن يؤثر على الطقس في الاتجاه الصحيح ، حتى تنضج المحاصيل ، وما إلى ذلك ".
لاحظ Ammianus Marcellinus نفس الوضع بين قبائل Burgundian (370):
"الملوك لديهم اسم واحد مشترك" الجنديوس "، ووفقًا للعادات القديمة ، يفقدون قوتهم إذا حدث فشل في الحرب تحت قيادتهم ، أو إذا تعرضت أرضهم لفشل المحاصيل.
كانت هذه في الأصل وظائف ملوك روما (ريكس) والملوك الاسكندنافيين واليونانيين باسيليوس القدامى. هنا أيضًا المصدر اللاحق لتقديس السلطة.
بعض القبائل الجرمانية ، كما نعلم من المصادر ، على وجه الخصوص ، الفرنجة ، كانوا قوطًا في القرن السادس ، وربما حتى قبل ذلك ، الفكرة هي أن ملك الشعب كله يجب أن يكون ممثلًا لإحدى العائلات النبيلة (Merovingians ، أمالي) ، ولكن من الناحية العملية لم يكن هذا هو الحال دائمًا ، وغالبًا ما كان اختيار الشعب بأكمله يقع على عاتق قادة الشجعان والحرب ، ولكن لا علاقة لهم بالعشائر المحددة ، على سبيل المثال ، القوط في إيطاليا في السادس مئة عام. تم اختيار الملوك ليس بالضرورة من نفس عشيرة أمل (Sannikov S. V.).
من بين السلاف في الفترة قيد الاستعراض ، كان "الأمراء" ، أو الأصح القادة العسكريون ، ضروريين فقط لممارسة الوظائف العسكرية ، ولم يتم نقل السلطة العامة إليهم. كما كتب قيصر عن حالة مماثلة للمجتمع الألماني:
"عندما يشن مجتمع ما حربًا دفاعية أو هجومية ، فإنه يختار أن يقودها بقوة خاصة لها الحق في الحياة والموت. في أوقات السلم ، ليس لديهم قوة مشتركة للقبيلة بأكملها ، لكن شيوخ المناطق والباغا يصدرون أحكامًا فيما بينهم ويحلون نزاعاتهم ".
وبالتالي ، يمكننا القول أن إدارة المجتمع تم تنفيذها على مستوى العشيرة - من قبل كبار السن. لا يمكن أن يتم توحيد العشائر ، وحتى القبائل ، إلا على أساس مقدس ، وكان "الأمراء" قادة عسكريين فقط ، وربما في بعض الأحيان ، في نفس الوقت ، رؤساء عشائر.
إذا تزامنت وظيفة رئيس العشيرة والقائد العسكري ، فإن حاملها يقود المجتمع ، ولكن إذا كان مجرد قائد عسكري ، فعندئذ خارج الحملة العسكرية أو التهديد ، لم يكن لهذا القائد سلطة عامة.
دروزينا
في هذه الحالة ، باستخدام مصطلح "فرقة" ، نحن لا نتحدث عن الفرقة بشكل عام ، ولكن عن معهد الشرطة العسكرية. بالنظر إلى وجودها في جميع اللغات السلافية ، يجب أن يكون مفهوما أنه لم يتم فهم المؤسسة المحددة فقط من قبل الفرقة. لذلك ، أعتقد أن عصابة من الشباب من نفس العمر ومن نفس القبيلة ، التي تقوم بغارة ، حملة تمهيدية ، وما إلى ذلك ، كانت تسمى أيضًا فرقة ، ولكن ليس كل فرقة مهمة بالنسبة لنا ، ولكن مثل مؤسسة لإضفاء الطابع الرسمي على السلطة المهنية العامة.
مثل هذه المجموعة هي ، أولاً ، بنية تنكر البنية العامة للمجتمع ، فهي تقوم على مبدأ الولاء الشخصي ، وليس العام ، وثانيًا ، إنها تقف في منظمة غير مجتمعية ، وهي ممزقة عنها اجتماعيًا. وإقليميا (أ.).
بالنسبة لفترة القرنين السادس والثامن ، لا يوجد دليل في مصادر وجود الفرق. على الرغم من ذلك ، يعتقد عدد كبير من الخبراء أن القبائل السلافية كان لديها فرقة بالفعل في القرن السادس (أو حتى الخامس).
انطلق مؤلفو الحقبة السوفيتية من شيخوخة ظهور المجتمع الطبقي بين السلاف ، بين السلاف الشرقيين على وجه الخصوص. لذلك ، أشاروا إلى أن جميع مؤسسات الدولة ، بما في ذلك الفرق ، بدأت تتشكل أثناء حركة السلاف إلى الجنوب والغرب. يقوم المؤلفون المعاصرون أيضًا بتحديث الموقف ، مستخدمين ، على سبيل المثال ، مصطلحات مثل "مراكز القوة" للسلاف الأوائل ، متجاهلين الصورة الحقيقية لتطور الهياكل القبلية وما قبل الدولة في تطورها التدريجي.
مع مثل هذه الاستنتاجات ، ليس من الواضح تمامًا أن المؤسسات الاجتماعية للسلاف تخلفت عن جيرانها في الغرب ، ولم يفسر "التأخر" إلا من خلال حقيقة أن السلاف دخلوا فيما بعد مسار التطور التاريخي واتخذ ظهور الهياكل الاجتماعية ضع تدريجياً.
أكرر ، في تاريخ أي عرقية ، هناك الكثير من العوامل التي تؤثر بشكل كبير على تطورهم ، وأهمها الحرب ، ولكن قبل كل شيء في حالة السلاف ، فإن هذا يدخل مسار التطور التاريخي في وقت متأخر جدًا عن الجيران وفي ظروف أكثر تعقيدًا بكثير منهم.
في ظل ظروف النظام القبلي ، عندما يتصرف أمير أو زعيم فقط كزعيم لميليشيا قبلية أثناء غارة أو خطر عسكري ، لا يمكن أن توجد الفرقة. لذلك ، فإن المصادر التاريخية لهذه الفترة لا تذكر عنها. شيء واحد هو "فرقة" لحملة مشتركة لمرة واحدة ، وشيء آخر هو هيكل يتكون من محترفين ، أي جنود يعيشون فقط في ظل الحرب أو الدعم الأميري ، والذين هم تحت سقف واحد وملتزمون بقسم الولاء مع زعيم.
من المهم أنه في ملاحظات قيصر حول حرب الغال ، لا يمكن تمييز فرقة الألمان ، على عكس الغال ("soluria") ، ولكن في تاسيتوس تبرز بالفعل بوضوح ، والفرق بين حياة المؤلفون 100 عام فقط. لذلك ، الزعيم القبلي العسكري لشيروسكي أرمينيوس ، الذي سحق في القرن التاسع. قُتل جحافل رومانية في غابة تيوتونبورغ على يد زملائه من رجال القبائل لتعديهم على لقب ريكس ، أي أثناء محاولتهم ليس فقط أن يكون قائدًا عسكريًا (كونينغ) ، ولكن أيضًا للحصول على السلطة العامة.
تعتبر الفرقة أداة متكاملة لتشكيل علاقات الدولة البدائية من خلال العنف ، ولكن في الظروف التي كان المجتمع السلافي فيها غير قادر على تحمل عبء مادي إضافي وعاش نفسه (نجا) من خلال الحصول على فائض الناتج عن طريق الحرب ، الفرقة لا يمكن أن تنشأ. أراد Kiy الأسطوري (حوالي القرن السادس) تأسيس مدينة جديدة على نهر الدانوب ، حيث كان في حملة مع كل نوعه (جزء من الذكور) ، وليس مع حاشية. هذا ما يفسر فقط الموقف في حرب Gepids و Lombards إلى جانب Gepids في 547 (أو 549) ، Ildiges ، الذي فقد العرش اللومباردي ، قاتل مع "العديد من Sklavins" من Panonia. بعد إبرام الهدنة ، هرب إلى Sklavens عبر نهر الدانوب ، وانطلق لاحقًا في حملة لمساعدة قوط Totila ، على رأس 6 آلاف Sklavins. في إيطاليا ، هزموا مفارز القائد الروماني لازار ، وبعد ذلك بقليل ، ذهب إلديج ، الذي لم ينضم إلى القوط ، إلى سكلافينز.
وغني عن القول ، أنه لا يمكن أن يكون هناك مثل هذه الأعداد من الناس الذين عاشوا فقط في الحرب ، أو الحراس ، ولكن الميليشيات القبلية فقط هي التي يمكن أن تعطي هذا العدد. مرة أخرى تأتي المقارنة مع حملة "عشيرة" كيا ، خاصة منذ "مع القوط هو [إلديجيس. - VE] لم يندمجوا ، لكن عبروا نهر استرا وتقاعدوا مرة أخرى إلى Sklavins ". من الواضح ، مع كل مليشيات سكلافين التي شاركت في الحملة ، وربما قامت بمهمة "التخصيب" في إيطاليا التي مزقتها الفتنة ، خاصة وأن مثل هذه الفرقة الكبيرة في إيطاليا لم تعد مذكورة. للمقارنة: خلال هذه الفترة ، في عام 533 ، في حملة في إفريقيا ، كان لدى القائد البيزنطي بيليساريوس ألف جرول ، أحضر نارس معه ألفي جيرول إلى إيطاليا ، مما أدى إلى نزيف قبيلة جرول بشكل كبير. في عام 552 ، وظف أيضًا 5000 لومباردي للحرب في إيطاليا ، وعادوا أيضًا إلى منزلهم في بانونيا ، إلخ.
فكر في موقف آخر يلقي الضوء على الجنس كوحدة هيكلية للمجتمع السلافي ، بما في ذلك الجيش.
جستنيان الثاني في الثمانينيات من القرن السابع حارب بنشاط ضد Sclavinians في أوروبا ، وبعد ذلك نظم إعادة توطين القبائل السلافية (بعضها بالإكراه ، والبعض الآخر بالاتفاق) في إقليم آسيا الصغرى ، إلى Bithynia ، موضوع Opsicius ، إلى الحدود مع العرب ، وهو الأكثر أهمية للإمبراطورية. أقيمت هنا مستوطنات عسكرية بقيادة "الأمير" السلافي نبول. فقط جيش "النخبة" من السلاف ، بلا زوجات وأطفال ، بلغ عددهم 30 ألف جندي. أدى وجود مثل هذه القوة إلى ظهور جستنيان الثاني غير المتوازن لكسر السلام مع العرب وبدء الأعمال العدائية. في عام 692 ، هزم السلاف جيش العرب في أرمينيا الثانية ، لكنهم لجأوا إلى الماكرة ورشوة زعيم السلاف بإرسال جعبة مليئة بالمال ، وفر معظم جيشه (20 ألفًا) إلى العرب ، في ردا على ذلك ، دمر جستنيان المختل عقليا باقي زوجات وأطفال السلاف. استقر العرب في أنطاكية على السلاف الفارين ، وخلقوا عائلات جديدة وقاموا بغارات وحملات مدمرة على بيزنطة.
أنا بعيد عن التأكيد على أن "العشيرة" هي فقط الجزء الذكوري منها ، ولكن ما حدث في آسيا الصغرى يشير إلى أنه يمكن إنشاء "العشيرة" من جديد في كل من أنطاكية ومدينة جديدة على نهر الدانوب ، كما في بالمناسبة ، حالة كي ، وفي حالة "العشيرة الروسية" في القرن الأول من تاريخ روسيا.
تصف معجزات القديس ديمتري ثيسالونيكي جيشًا كبيرًا ، "يتكون بالكامل من محاربين مختارين وذوي خبرة" ، "اللون المختار للشعب السلافي بأكمله" ، "بقوة وشجاعة" تفوق أولئك الذين قاتلوا ضدهم في أي وقت مضى. يطلق بعض الباحثين المعاصرين على هذا الانفصال المكون من 5 آلاف من المحاربين السلافيين المختارين فرقة يصعب الاتفاق معها (مع حجم الفرقة ووجودها كمؤسسة في هذا الوقت ، وفقًا للحجج المقدمة أعلاه).
لا يمكن بأي حال من الأحوال تفسير البيانات التي لدينا عن قتال السلاف في القرن السابع على أنها استخدام مشترك للفرق والميليشيات: حتى سامو ، الذي انتخب "ملكًا" لاتحاد دولة بدائية كبير موجه ضد مجتمع أفار جاد وعسكرى بالكامل ، لم يكن لديه فرقة … كان لديه 22 ابنًا ، لكن لم يرث أحدهم السلطة "الملكية" ، علاوة على ذلك ، كما قد يفترض المرء ، لم يكن لديه فرقة يمكنهم التنافس معها على السلطة.
لا تسمح لنا المصادر المكتوبة وحتى الأثرية لهذه الفترة بالحديث عن فرقة محترفة. وكما كتب إيفانوف سا ، بالمناسبة ، أحد مؤيدي ظهور الفريق خلال هذه الفترة:
"… لكن عنصرًا مهمًا في تشكيل الدولة مثل الفرقة لم يرد ذكره مباشرة في أي مكان."
وهو أمر طبيعي ، لأن السلاف كانوا في مرحلة ما قبل الدولة من التطور.
محاولات تفسير هذا الهيكل على أساس وجود عناصر من الأسلحة الغنية المشار إليها في مصادر أسماء القادة والمرتزقة ليس لها أساس (Kazansky M. M.).
وهو أمر واضح تمامًا ، لأن المجتمع السلافي لم يكن دولة مبكرة. الآراء حول وجود الفرق في هذا الوقت تخمينية ولا تستند إلى أي شيء.
وتجدر الإشارة إلى أنه ، كما في بداية عصر الفايكنج ، من الناحية العسكرية ، كانت الميليشيا تختلف قليلاً عن الحارس ، على عكس الفكرة الشعبية الحديثة المتمثلة في الحراس "المحترفين الفائقين" ، منذ حياة العواء الحر كان مليئًا بالمخاطر ، وفي الواقع ، بدا وكأنه ثابت سواء كان التحضير للحرب ، أو الحرب بالفعل: الصيد ، والزراعة في ظروف الغارات المحتملة ، إلخ.
مع ظهور فرقة (ليس فقط الجيش ، ولكن أيضًا معهد "الشرطة" الذي يجمع الجزية) ، كان الاختلاف بين المقاتل وعضو المجتمع الحر هو أن المقاتل قاتل فقط ، وقضى الوقت في الخمول ، وعويل - كلاهما حرث وقاتل.
وآخر شيء نولي اهتمامًا له بالفعل في مقال "VO" "السلاف على نهر الدانوب في القرن السادس." كإله حرب أو إله محارب ، كما حدث في القرن العاشر. في روسيا ، عندما "اجتاز" بيرون تطورًا معينًا للتنمية.
وبالتالي ، يمكن القول أنه في الفترة المبكرة من التاريخ السلافي ، في إطار الهيكل الاجتماعي ، يمكن للمرء أن يلاحظ بداية الفصل بين النبلاء العسكريين ، والذي يتشكل في سياق الغارات والحملات ، ولكن هناك لا داعي للحديث عن تشكيل السلطة الأميرية ، لا سيما عن الفرق ، لأن هذه هي سمات المجتمع ، التي هي في مرحلة ما قبل الدولة أو في مرحلة مبكرة من الدولة ، والتي لم يكن لدى السلاف خلال هذه الفترة. بالطبع ، من الممكن أن يكون لرئيس القبيلة أو العشيرة نوع من "المحكمة" كنموذج أولي للفرقة ، لكن من السابق لأوانه الحديث عن الفرق المحترفة خلال هذه الفترة.
سننظر في الهياكل الأخرى للتنظيم العسكري للسلاف الأوائل في المقالة التالية.
المصادر والأدب:
آدم بريمن ، Helmold of Bosau ، Arnold Lubeck Slavic Chronicles. م ، 2011.
التاريخ الروماني Ammianus Marcellinus. ترجمة Yu. A. كولاكوفسكي و أ. سوني. SPb. ، 2000.
ملاحظات قيصر غي يوليوس. لكل. مم. Pokrovsky حرره A. V. كورولينكوفا. م ، 2004.
بروكوبيوس القيصري. حرب مع القوط / ترجمه إس بي كوندراتييف. تي. م ، 1996.
Theophanes البيزنطي. وقائع Theophanes البيزنطية من دقلديانوس إلى القيصر مايكل وابنه Theophylact. بريسك بانيان. أساطير بريسك بينينسكي. ريازان. 2005.
مجموعة من أقدم المعلومات المكتوبة عن السلاف. T. II. م ، 1995.
Alekseev S. V. السلافية أوروبا في القرنين الخامس والسادس. م ، 2005.
أ.جورسكي الفرقة الروسية القديمة (حول تاريخ نشأة المجتمع الطبقي والدولة في روسيا). م ، 1989.
إيفانوف سا بروكوبيوس القيصري حول التنظيم العسكري للسلاف // السلاف وجيرانهم. العدد 6. العالم اليوناني والسلافي في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة. م ، 1996.
كازانسكي م. حول التنظيم العسكري للسلاف في القرنين الخامس والسابع: القادة والمحاربون المحترفون والبيانات الأثرية // "بالنار والسيف" ستراتوم بلس №5.
كوفاليف س. تاريخ روما. L. ، 1986.
S. V. Sannikov صور للقوة الملكية لعصر الهجرة العظيمة للشعوب في تأريخ أوروبا الغربية في القرن السادس. نوفوسيبيرسك. 2011.
Frazer J. J. Golden Branch. م ، 1980.
Shchaveleva N. I. مصادر القرون الوسطى البولندية الناطقة باللاتينية. نصوص وترجمة وتعليقات. م ، 1990.
قاموس أصلاني للغات السلافية ، تم تحريره بواسطة ON Trubachev. الصندوق المعجمي الأولي السلافي. مشكلة 13 ، م ، 1987.
