عند الحديث عن انهيار نظام العشائر وعن تشكيل البنية الجماعية الإقليمية لروسيا القديمة ، يجب على المرء أن يفهم أن هذه العملية لم تكن لمرة واحدة. استغرق الأمر فترة طويلة من نهاية القرن العاشر إلى نهاية القرن الحادي عشر ، وربما حتى بداية القرن الثاني عشر.
كان المجتمع هو العامل الأكثر أهمية ، سواء في تاريخ روسيا-روسيا ، أو في البلدان الأوروبية الأخرى ، وحتى في الولايات المتحدة ، ولا يزال كذلك حتى اليوم. لكن المجتمع شهد تطوراً هائلاً ، حيث خضع لتغيرات خطيرة في ظروف تاريخية مختلفة. بين مجتمع القرنين العاشر والعشرين ، كانت المساواة بالاسم فقط ، لأن الأول يقوم على مبدأ القرابة ، والثاني يقوم على مبدأ اقتصادي. وفي الفترة التي ندرسها ، كان نشأة المجتمع هو الذي حدد التغييرات من هيكل ما قبل الدولة إلى الدولة. لكن أول الأشياء أولاً.
لم يتم بناء مجتمع روس القديمة ، العشيرة والمجاورة ، من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر على أساس زراعي واقتصادي ، ولكن على أساس عشري.
من منتصف - نهاية القرن الرابع عشر ، مع تشكيل فترة جديدة في تطور روسيا ومع ظهور الفلاح كمنتج زراعي ، بدأت المجتمعات في تنظيم العلاقات الزراعية أولاً وقبل كل شيء ، الأمر الذي انعكس في وثائق (الالتماسات) من هذه الفترة.
دولة المدينة
النظام السياسي الجديد ، الذي أصبح منتشرًا في كل مكان في روسيا ، معروف لدى معظم القراء بالنظام "الجمهوري" لنوفغورود. بدون تسجيلها ، فإن التقدم التاريخي ، الذي نعرفه من آثار العمارة والأدب التي وصلت إلينا في ذلك الوقت ، كان من المستحيل.
في كل مكان في روسيا ، أصبحت المدينة ذات الفولوست تدريجياً (بدلاً من القبيلة أو الإمارة القبلية) وحدة سياسية إقليمية جديدة ، والتي ، بالقياس إلى السياسات اليونانية ، أطلق عليها الباحثون اسم دولة المدينة (I. Ya. Froyanov ومؤرخو بلده مدرسة).
أي مدينة روسية ، بغض النظر عن طريقة تشكيلها ، أو اكتسابها أو امتلاكها لمثل هذا الهيكل. كان هناك العديد من أحفاد روريكوفيتش ، ووجدوا جميعًا مدنًا لأنفسهم. يمكنك أن ترى كيف تحرك بعض الأمراء في جميع أنحاء روسيا: من نوفغورود إلى تموتاركان. مرة أخرى ، الهيكل الذي نعرفه تقليديًا من نوفغورود موجود في جميع مدن روسيا منذ القرن الثاني عشر.
تشكلت دول المدن في السلاف الشرقيين ، باعتبارها هياكل سياسية للنظام المجتمعي الإقليمي ، على طول مسارات الاستعمار ، في "الصحاري" - الغابات ، حيث حدث كل شيء من الصفر. وهذا من المهم أن نتذكره.
مريا والاستعمار السلافي
كيف تم تشكيل المجتمع؟
لذلك ، مع سقوط النظام القبلي ، بدأ مجتمع مجاور في التكون. كيف يتم تشكيلها يمكن رؤيتها في مثال نوفغورود.
في البداية ، تم تقسيم سكان نوفغورود إلى جوانب المدينة. تظهر البيانات الأثرية أن حيازات البويار أو ممتلكات العشائر الأولى كان لها طابع عشائري عام.
في الفترة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر. لقد احتلوا نفس المؤامرات ، وبدأت الأراضي بينهما في البناء من القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
منذ الثمانينيات من القرن الثاني عشر ، تشكلت نهايات المدينة.
بالقرب من النهايات يوجد نظام "المائة". نظام المئوية هو علامة واضحة ليس على تنظيم عسكري عام ، ولكن على تنظيم عسكري إقليمي مجتمعي. تشكل أنظمة Centennial و Konchansk شريطًا مخططًا في المدينة.
وهكذا ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. يتم تشكيل المجتمع الإقليمي ، حيث يظهر المجتمع المجاور بجانب العشائر القبلية.
في سياق تفكك العلاقات العشائرية ، ماتت في مكان ما تحت ضربات روسيا ، وفي مكان ما تم تعديل النبلاء القدامى. عائلات كبيرة تتحد في مجتمع (حبل) خارج المدينة ، وفي المدن في الشوارع والأطراف. كانت المدينة والمناطق الريفية كلاًّ واحدًا لا ينفصل: لم يكن هناك تقسيم إلى "فلاحين" و "سكان بلدة".
أصبحت كييف في بداية القرن الحادي عشر مدينة من العصور الوسطى "ضخمة وغنية" ، حيث كان هناك 400 كنيسة ، و 8 معارض ، "وناس - عدد غير معروف." لم تكن المدينة مأهولة فقط من قبل السلاف ، بل كان هناك فارانجيان من جميع أنحاء الدول الاسكندنافية ، وتجار من دول مختلفة. ولكن حتى مدينة كبيرة جدًا مثل كييف كانت "قرية كبيرة". كان الاقتصاد الزراعي البدائي مطلقًا في هذا المجتمع.
وهكذا ، تحل الأنظمة الجديدة محل العلاقات العامة. ويتم استبدال القبيلة بفولوست ، إمارة أو دولة مدينة ، لاستخدام المصطلح الحديث. تستغرق هذه العملية وقتًا طويلاً.
فيتشي
كانت الأرض ملكًا للرعية بأكملها. لم يكن لدى الأمراء والفرق ، بصفتهم هياكل خارج الحدود الإقليمية ، ملكية للأراضي ، لكنهم عاشوا على حساب الغنائم العسكرية والدخل من الجزية. تظهر ملكية الأرض في الأمراء فقط منذ منتصف القرن الثالث عشر. إن معاملات شراء الأراضي القليلة التي نعرفها على وجه اليقين ما هي إلا دليل على الأرض التي تم الحصول عليها للأديرة والكنائس.
كان التجمع الشعبي لجميع الرجال المسلحين الأحرار أو veche شكلاً من أشكال الحكم لكامل الأرض أو الدولة أو المدينة أو المجتمع ، بلغة علمية حديثة ، كما كان الحال قبل القبيلة بأكملها.
يمكن تحديد هذه الفترة على أنها وقت الحكم الشعبي أو الانتخابات والديمقراطية المباشرة. تدريجيًا ، مع نمو أهمية وقوة الميليشيات المسلحة ، المحاربين ، تم تعزيز دولة المدينة وتشكيلها كهيكل مستقل سياسيًا.
فقط في مثل هذه الظروف يمكن أن تظهر محو الأمية الجماعية للسكان ، والتي نعرفها من خطابات نوفغورود لحاء البتولا ، والتي تشهد على المراسلات التجارية والاقتصادية واليومية وحتى الحب لسكان المدينة. لم تكن هذه الظاهرة في نوفغورود فحسب ، بل في كل مكان وفي جميع أراضي روسيا.
فيشي ، باعتبارها "أعلى شكل من أشكال الحكم" في المدينة ، لم يكن لها شكل دائم وراسخ. لم تتطلب الحياة مثل هذه الأعمال. ولم تكن هناك حاجة إلى "إصدار قوانين" دون توقف ، كما في أيامنا هذه. لقاء أو اجتماع لجميع الأحرار يتجمعون في أغلب الأحيان حول أهم المشاكل ، خلال فترات الأزمات التي تسببها التهديدات الخارجية أو الانتهاكات الداخلية ، وهو ما ينعكس في سجلات عندما فقدت "السلطة التنفيذية" وقادت الإدارة إلى ميت نهاية.
أمير
كما تغيرت أهمية الأمير ، والتي تحولت من ممثل للأرض الروسية ، حاكمها ، إلى سلطة تنفيذية ليس لها حق أسمى.
في الحياة اليومية ، كان يتم تنفيذ الإدارة من قبل المسؤولين المنتخبين في المدينة. كان الأمير هو قائد الجيش ، والمدافع عن العنف من خلال فرقته و "ألف" - ميليشيا المدينة ، ترأس شخصياً المحاكم.
في ظل ظروف الاستعمار المستمر والصراع على الجزية بين الإمارات ، كان وجود السلطة العامة مع الأمير على رأسها بمثابة ضمان للنجاح في النضال.
حصل الأمير على "راتب" على حساب virs والمبيعات (غرامات ورسوم) ، بالإضافة إلى جزية من مدن أخرى. لا يخلو من إساءة استخدام السلطة التنفيذية "البدائية".
مع تطور الرعية ، ازدادت أهمية ميليشيا المدينة كوحدة قتالية. وهذا أجبر الأمراء على التفكير أكثر فأكثر بقرارات سكان البلدة.
كانت مهمة المجتمع أن يكون لديه "سلطته العسكرية والتنفيذية" ، لربط الأمير بالحجم. في كثير من الأحيان لم يتطابق مع آراء الأمير ، الذي سعى إلى إيجاد "طاولة" أفضل لنفسه ، لإظهار الشجاعة في الحرب. حرب قد تتعارض مع مصالح المدينة.
نشأ موقف عندما كان الأمير يمكن أن يدير الأعمال العدائية فقط بدعم من الميليشيات ، وبدون مشاركته كان من المستحيل تحقيق نجاحات حساسة.الأمير ، في بعض الأحيان على الرغم من "الخلاف" ، تهرب من أداء واجباته كقاضي ، ونقل هذه الوظيفة إلى tiuns ، وغالبا ما أساء استخدام سلطته بشكل خطير. تدريجيًا ، في سياق النضال ، يتم بناء آلية عندما يطرد مجتمع المدينة الأمراء ، أو ، بلغة حديثة ، يرفض خدماتهم. تم تعريفه من خلال عبارة "المسار واضح".
التحولات الاقتصادية والاجتماعية
مع تفكك العشيرة ، مع ظهور مجتمع مجاور ، بدأت عملية فصل الحرفة ، وبدأ تقسيم العمل ، لكن كل هذه العمليات كانت في بدايتها. يتم إنشاء تشريع مكتوب ، كان بمثابة سجل للقانون العرفي وسجل للتغييرات التي تحدث في روسيا.
يجري تشكيل النظام النقدي لروسيا ، وهو نظام من المقاييس والأوزان يحمل بصمة إقليمية. هناك ائتمان وربا ، وأسعار فائدة ، تتطور كل من التجارة والضيف (التجارة لمسافات طويلة) ، وتظهر المراكز التجارية الروسية في القسطنطينية ، القرم ، ويصل الضيوف إلى الشرق الأوسط.
خلال هذه الفترة الانتقالية ، من ناحية ، استمرت العديد من أوامر ما قبل الطبقة التي جاءت من الفترة القبلية في لعب دور مهم. في الوقت نفسه ، تكتسب اللحظات المرتبطة بتقسيم الممتلكات زخمًا.
"إنها لا تكلف شيئًا ، لأنها ميتة. أفضل من هذا المحاربون. بعد كل شيء ، سيحصل الرجال على أكثر من ذلك ".
بالإضافة إلى الأحرار وغير الأحرار (العبيد من القبائل الأجنبية) ، ظهر عدد من الفئات شبه الحرة. على سبيل المثال ، يظهر المنبوذون (الأشخاص الذين فقدوا الاتصال بالمجتمع) ، بما في ذلك بين الأمراء.
مع اختفاء الحماية التي توفرها العشيرة ، تظهر فئة من العبيد من رجال القبائل - العبيد. قبل ذلك ، لم تكن هناك ظاهرة مثل العبودية في روسيا. نفذ الأمير فلاديمير مونوماخ (المتوفى 1125) إصلاحًا للحد من الفائدة وتبسيط انتقال الشخص الحر إلى العبودية والعبودية بسبب الديون.
تفتيت الأراضي
كانت نتيجة ظهور المجتمع المجاور هي تشكيل وتشكيل مجموعات ودول مدن جديدة ، تقاتل من أجل استقلالها عن الأرض الروسية ، بقيادة كييف ، مع المدن القديمة في فولوست وفيما بينها. لقد كان "موكب سيادات" لا نهاية له ، وساهم في ذلك نمو الأسرة الأميرية.
كان وجود عدد كبير من القادة العسكريين هو الشرط الأكثر أهمية لظهور مؤسسات الدولة أو ما قبل الدولة ، وهو ما لوحظ خلال هذه الفترة.
عززت رغبة دول المدن في الانفصال والخروج من تحت سلطة كييف ومن تحت مدنها القديمة من خلال وجود الأمراء مع فرق جاهزة لقيادة السلطات التنفيذية والقضائية في المدن.
يستمر تنصير الأراضي ، وينتج نمو بناء الكنائس عن رغبة دول المدن في أن يكون لها مراكزها المقدسة الخاصة بها. ترتبط أيضًا محاولة الحصول على مدنهم الحضرية بهذه الحركة. لذلك ، إذا تمكنت روسيا من الحصول على العاصمة الروسية وليس اليونانية ، من القسطنطينية ، فإن مدن أخرى تحاول إعادة بناء نفسها من الهيمنة الروحية لكييف.
ويتضح هذا من هزيمة الميليشيات لمدن القديسة صوفيا الشمالية نفسها في كييف. لم يكن هذا عملاً من أعمال التجديف أو الغضب البسيط للمحاربين الذين استولوا على مدينة العدو. الجذور هنا أعمق بكثير ، في عقلية الناس في هذه الفترة ، عندما كان ينظر إلى معابد المدن المعادية ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنها مراكزهم الروحية ، التي دمرت هزيمتها الحماية المقدسة ، وحرمت المدينة من الإلهية. الحماية.
كل هذا ساهم في تفتيت الأراضي ، وتحويل روسيا بطبيعة الحال إلى تكتل من الأراضي أو دول المدن ، حتى بشكل مجهري تمامًا.
انتاج |
لخص. أدى توحيد السلاف الشرقيين في اتحاد عظمى تحت قيادة روسيا إلى سقوط نظام العشائر والانتقال إلى مجتمع مجاور ، كان شكله السياسي هو دولة المدينة.
أدى الهيكل الإقليمي-المجتمعي بطبيعة الحال إلى التشرذم المستمر للهياكل السياسية الكبيرة.
كان نظام الديمقراطية المباشرة البدائية ممكنًا فقط ضمن عدد محدود من المواطنين وسكان المدن المشاركين.
لقد كانت عملية طبيعية للسيادة. وشكاوى المؤرخين حول الوحدة السابقة للأرض الروسية ضللت الكثير من الباحثين ، لأن هذه الوحدة كانت مشروطة. وتفككت على الفور مع سقوط العزلة القبلية.
لأنه خلال هذه الفترة التاريخية وفي مثل هذه الأراضي الشاسعة ولكن النادرة ، لم تكن هناك آليات أو أنظمة حكم يمكن أن تجمع كل الإمارات الروسية. ولا يمكن أن يكون هناك مثل هذا الهدف: لماذا تفعل هذا؟
تعاملت كل أرض روسية بشكل مستقل مع الضغط العسكري الخارجي ، حتى مع غارات السهوب ، التي لا تضاهى تمامًا مع التهديدات التي نشأت بعد غزو التتار والمغول.
كيف حدثت هذه العملية على سبيل المثال من الأراضي المحددة ، سننظر في المقالة التالية.
