منذ الانقسام الكبير ، تم عزل الشعب والحكومة عن بعضهما البعض بشكل لا رجعة فيه. هناك فقدان تدريجي للإيمان الحي ، وتراجع في سلطة الكنيسة. الأرثوذكسية الرسمية تتدهور وتتقلص وتتحول إلى مظهر. في النهاية حصلنا على كارثة 1917-1920. المعابد المتفجرة والمدمرة. واللامبالاة الكاملة للشعب.
الكهنوت أو المملكة
ظل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش يثق بالبطريرك نيكون ولم يتدخل في أنشطته. يبدو أن الترادف يعمل بشكل جيد:
"صديق سوب"
محكومًا في الخلف ، ويمكن للقيصر أن يخوض حربًا مع بولندا.
في الحملات ، ابتعد أليكسي ميخائيلوفيتش عن فناء العاصمة ، وانغمس في حياة جديدة له ، ونضج. تعلمت بشكل أفضل وبدأت أقدر الجنرالات تروبيتسكوي ودولغوروكوف ورومودانوفسكي وخيتروفو وستريشنيف وأوروسوف وآخرين. ونتيجة لذلك ، تلاشى التأثير والسحر اللامحدود للبطريرك نيكون. استقبل الملك مستشارين جددًا ، ليسوا أقل تعليماً وذكاءً. رأيت محاربين شجعان ومخلصين له.
عندما عاد إلى موسكو وشرع في العمل ، اكتشف أن نيكون لم تكن تفعل ذلك بأفضل طريقة. الخزانة كانت فارغة. لم تنفق روسيا أموالًا طائلة على الحرب فحسب ، بل أخذ البطريرك مبالغ طائلة لبناء مساكن ومعابد وأديرة.
كانت القضية النقدية حادة للغاية لدرجة أن الحكومة اضطرت إلى سك الروبل النحاسي مع الروبل الفضي. حاول الملك ترتيب الأمور في الشؤون المالية. لقد أمر بإصدار النقود لبعض الاحتياجات فقط بناءً على تعليماته الشخصية.
يعتقد نيكون أن هذا لا يعنيه. وطالب مرة أخرى بكميات كبيرة بمبلغ كبير لبناء القدس الجديدة (نيكون "القدس الجديدة" مقابل "روسيا الخفيفة"). تم رفضه.
أثارت نيكون فضيحة. ظهر للملك ، وهدد ذلك
"نفض الغبار عن قدميه"
ولن يأتوا إلى القصر لفترة أطول. كان أليكسي ميخائيلوفيتش بطبيعته شخصًا متدينًا محبًا للسلام ، هذه المرة استسلم. اعتذر وأمر بإعطاء المال. لكن بدأ الانقسام ينشأ بين القيصر والبطريرك.
في غضون ذلك ، روجت نيكون بعناد لإصلاحات الكنيسة. وقوبلوا بمقاومة شديدة. في مكان ما تم تخريبهم ببساطة ، خدموا بالطريقة القديمة. تمردت أديرة سولوفيتسكي وماكاريفسكو-أونجنسكي علانية.
البطريرك ، كالعادة ، لم يكن مرنًا ومسالمًا. أجاب بقسوة. تعرض معارضو الإصلاح للاضطهاد بأقسى الطرق. حاصرت القوات القيصرية سولوفكي (استمر الحصار من 1668 إلى 1676). لم يعد رؤساء الكهنة يجرؤون على الاعتراض على البطريرك. حققت نيكون لعنة وحرم الكنيسة لجميع مؤيدي الطقوس القديمة.
كان هناك انقسام كبير.
ذهب الجزء الأفضل والأكثر ثباتًا وروحيًا من الناس إلى الانقسام.
نيكون زرع ميت "الأرثوذكسية". كان يعتقد أن الإيمان ليس مصدر الحياة ، بل هو طريقة للاستعداد للموت. توقع البطريرك نهاية العالم عام 1666 وأعد الكنيسة لآخر الزمان. لذلك ، كان على الروس أن يمدحوا الله "بشكل صحيح" ، ويتحدوا في هذا الأمر مع اليونانيين والمسيحيين الآخرين.
أوبال نيكون
أصبحت القوة المزدوجة للملكين العظيمين ، أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك ، غير محتملة تمامًا. لاحظ المعاصرون أن نيكون تصرفت
"ملكي أكثر من الملك نفسه".
كان الخدم يخافون البطريرك أكثر من خوفهم من الملك.
قام نيكون بتشكيل فناءه الكبير.سرعان ما تذوق المقربون الأبويون والمسؤولون مناصبهم ، وأصبحوا وقحين. نيكون نفسه كان مستهلكًا من قبل الشهوة للحصول على الطاقة. كان على النبلاء والنبلاء في كل يوم أن يقدموا المقربين البطريركيين ، وانتظروا وقتًا طويلاً لحفل استقبال في البطريرك. فرض نيكون رأيه على القيصر في أي قضية مهما كانت جدية أو صغيرة. لقد عذب الديوان الملكي وبويار دوما بأزماته.
كان هناك صراع نقدي جديد. في عام 1649 ، وفقًا لقانون الكاتدرائية ، تم فرض ضرائب على أراضي الكنائس ، وتم إنشاء الرهبانية لتحصيلها. عارضت شركة Nikon حقيقة أن هذه الأموال لا تُنفق على الكنيسة فحسب ، بل لتلبية احتياجات الدولة أيضًا. بدأ البطريرك في الإصرار على أن ممتلكات الكنيسة لا علاقة لها بالدولة ، ويجب إلغاء الضريبة. يكره نيكون رئيس الرهبنة من Odoevsky ، ودعا
"لوثر الجديدة".
استجاب خصومه من النبلاء ورجال الدين بأفضل ما في وسعهم. لقد لعبوا مباراة ضد نيكون ، وحاولوا كسب القيصر إلى جانبهم. ذات مرة ، في وليمة تحت القيصر ، قارن ستريشنيف سلوك كلبه بسلوك البطريرك. تم إخبار نيكون ، وبحضور أليكسي ميخائيلوفيتش ، أثناء الخدمة في كاتدرائية الصعود ، قام بشتم ستريشنيف. هذا أغضب الملك.
ثم تخيل البطريرك أنه يستطيع التصرف في الشؤون الخارجية.
في عام 1658 ، جاء ملك كاخيتي (جورجيا الغربية) تيموراز إلى موسكو. اطلب المساعدة والدعم ضد الفرس والعثمانيين. كانت مثل هذه الزيارات شائعة بالنسبة للدولة الروسية. في مثل هذه الحالات ، تم الترحيب بالضيف العزيز بشكل رائع ، وقدم الهدايا ، وقدم المال ، لكنه لم يقدم وعودًا جادة. لم تكن روسيا قد وصلت بعد إلى القوقاز.
وفقًا لقواعد السلوك الروسية ، استقبل أي وفد أجنبي أولاً مع القيصر ، ثم بدأت المفاوضات. ثم أصبح معروفًا أن نيكون أمر الجورجيين بزيارته أولاً ، وبعد ذلك فقط ذهب إلى الإمبراطور. أظهر أن القوة الروحية أعلى من العلمانية. كما أراد أن يعلن نفسه البطريرك الجورجي ، مما هدد بالتورط في المشاكل في الساحة الخارجية.
أمر محضرو القيصر بقيادة الجورجيين أولاً إلى أليكسي ميخائيلوفيتش. حاول الرجل البطريركي فيازيمسكي منع ذلك ، لتحويل الوفد إلى كاتدرائية الصعود. فاز Okolnichy Khitrovo على Vyazemsky. اشتكى إلى نيكون.
غضب البطريرك. كتب رسالة إلى الملك ، حيث سجل المظالم.
وعد القيصر بالتحقيق ، لكنه لم يعاقب خيتروفو. بدأ أليكسي ميخائيلوفيتش في تجنب البطريرك. خلع نيكون بشكل واضح رداء البطريرك ، وتغير إلى ثوب رهباني ، وأعلن أنه لم يعد بطريركًا. كان يأمل أن تكرر القصة السابقة نفسها ، كما لو أن أليكسي ميخائيلوفيتش عندما قرر أن يصبح بطريركية ، كان يركض إليه ، ويتدحرج عند قدميه ، ويصلي ويتوب. ولكن هذا لم يحدث.
لقد سئم أليكسي ميخائيلوفيتش بالفعل من "صديق صديقه" ونزواته. صحيح أنه حاول المصالحة من خلال البويار تروبيتسكوي. أخذ نيكون لدغة في قليلا. لم يرد التحدث إلى البويار ، قال إنه سيغادر.
في 10 يوليو (20) ، 1658 ، غادر نيكون موسكو احتجاجًا: دون التخلي عن متحف موسكو ، تقاعد إلى دير القيامة في القدس الجديدة.
لا يزال البطريرك يأمل في أن يلحق الملك نفسه ويصلي من أجل المغفرة.
لكن الشخص "الأكثر هدوءًا" كان سعيدًا فقط للتخلص من مثل هذه المشكلة.
أمر تروبيتسكوي بإجراء تحقيق في شؤون البطريرك. تم الكشف على الفور عن العديد من المظالم والانتهاكات والابتزاز. أعطيت للقيصر مراسلات "الصديق" المشبعة بالغطرسة والكبرياء.
نتيجة للتحقيق ، تمت مصادرة الأراضي والثروة من المقربين الأبويين. زار تروبيتسكوي ولوبوخين نيكون في أغسطس. استسلمت نيكون. وبارك أليكسي ميخائيلوفيتش والرئيس الذي سيقود الكنيسة.
أصبح بيتريم مكان العرش الأبوي. تم حرمان نيكون رسميًا من منصب البطريرك فقط في كاتدرائية موسكو الكبرى في 1666-1667. تمت إدانته وباعتباره راهبًا بسيطًا ، تم إرساله إلى دير فيرابونتوف. انتخب يواساف البطريرك الجديد.
ووافق نفس المجلس على أشد الإجراءات قسوة ضد المؤمنين القدامى ، وأطلق عليهم حرمة. وقد تم اعتبار المؤمنين القدامى المنغمسين في الملاحقة الجنائية للدولة مع الزنادقة المنشقين. أصبح الانقسام لا رجوع فيه.
تدمير "العادات العادلة للأسلاف"
عرضت الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية في المؤتمر العام للسينودس ومجلس الشيوخ في 15 سبتمبر 1763 بشكل دقيق وعادل أسس الانقسام الكبير وما أدى إليه.
لاحظت:
ما هو انقسامنا؟
ما هو المعتقد القديم؟
أتذكر الأحداث وتسلسلها. منذ العصور السحيقة ، تم تعميد الشعب الروسي الأرثوذكسي بإصبعين. أنا لا أدرج الطقوس الأخرى. كل هذا كان جميلاً ، وكله ممتاز ، وتقوى ، وصحي.
لم تكن هناك حاجة لنا قبل طقوس الإغريق ، وكذلك قبل طقوس الإغريق قبل طقوسنا.
كلتا الكنيستين - اليونانية وكنيستنا - عاشتا في سلام وشركة.
قام الآباء الشرقيون والأساقفة والمطارنة والبطاركة الذين زارونا في موسكو بتمجيد تقوى روسيا ، ومقارنتها بالشمس التي تنير الكون.
ومع ذلك ، في وقت نيكون وأليكسي ميخائيلوفيتش ، قررت الكنيسة والحكومة ، بتأثير من رجال الدين اليونانيين وكييف ، إجراء "إصلاح". كانوا يعتقدون أن العقيدة الروسية مشوهة وفاسدة. لقد وقع القمع والإرهاب على أولئك الذين قاوموا ، أي أفضل الشعب الروسي.
لاحظت الإمبراطورة بحكمة:
الحقد الجسدي والإعدامات ، والسياط ، والسياط ، وقطع الألسنة ، والتربية ، والويسكي ، والهز ، والمشنقة ، والفؤوس ، والنيران ، وكبائن الخشب - وكل هذا ضد من؟
ضد الناس الذين يريدون شيئًا واحدًا: أن يظلوا أوفياء لإيمان وطقوس الآباء!
أيها الآباء المبجلون! لماذا يجب أن تكون بهذه الوحشية ضدهم وضد إبليس؟
هل لديك حتى شرارة رغم شبح مشاعر وضمير ومعنى وخوف من الله وخوف من الناس؟
هل أرى قديسين؟
هل المسيحيون قبلي غاضبون ومستعرون؟"
انحازت الحكومة القيصرية إلى جانب المحرضين الأجانب ،
"وقفت الحكومة ضد شعبها" ،
"بكامل القوة خانوا الوطن وطالبوا بهذه الخيانة من الشعب".
قاوم الشعب.
لكن الحكومة لم تغير رأيها كثفت القمع.
لا أستطيع أن أتساءل في القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، أتساءل عن غبائه وقساوة قلبه وقساوة قلبه.
هاجم نيكون وأليكسي الاحتجاج الشعبي بالتعذيب والموت.
تأوهت الأرض الروسية من طغاة: "مقدسة" و "هادئة".
كما لاحظت كاثرين الثانية أن الجزء الأفضل والحيوي والحيوي من الشعب الروسي ، والذي يحمل اسم "روسيا المقدسة" ، وقف إلى جانب الاحتجاج. منذ ذلك الوقت ، كانت الكنيسة الروسية في حالة خراب.
مأساة "روسيا المقدسة"
ونتيجة لذلك ، تم تنفيذ أكبر تخريب روحي وإعلامي ضد الحضارة والشعب الروسي. كان هناك استبدال كامل للمعنى ، واستبداله بالشكل.
لعب النيكونيون ، الذين قدموا الطقوس اليونانية ، دور المحققين ، "صائدي الساحرات" في روسيا. اختصر النيكونيون تقليد العقيدة الروسية في تأميم الكنيسة والبيروقراطية وتقديس الرتبة وإشراف الشرطة. تم تدمير الإيمان الحي.
عارض نيكون ومؤيدوه ، وهم حي وناري ومبهج ومتنوع ، مثل العالم المحيط نفسه ، الإيمان بتعاليم رسمية ميتة ، وتوقع متعصب لنهاية العالم.
أصبح المؤمنون القدامى الورثة الحقيقيين للإيمان الروسي. كانت مراكزهم "أماكن قوة" (أماكن مقدسة ، نقاط عقد يتحدث فيها الله والطبيعة مع الإنسان) ، سولوفكي ، بيلومورسكي كراي ، زابوروجي ، جبال الأورال وسيبيريا. لمدة قرنين من الاضطهاد ، لم ينهار المؤمنون القدامى الذين تراجعوا إلى أماكن نائية ونائية في روسيا (مثل الوثنيين الروس قبل عدة قرون). أصبحوا جوهر الهيكل الاقتصادي الجديد في روسيا. كان الجزء الأقوى والأكثر صحة والأكثر انسجامًا من العرق الروسي.
وهكذا ، منذ الانقسام الكبير ، تم عزل الشعب والحكومة عن بعضهما البعض بشكل لا رجعة فيه. الكنيسة الروسية في حالة تدهور. سوف يُكمل بطرس الأول "إصلاح" الكنيسة ، ويدمر مؤسسة البطريرك ، ويخضع الكنيسة للدولة.
هناك فقدان تدريجي للإيمان الحي ، وتراجع في سلطة الكنيسة. بدأ الناس يحتقرون الكهنة. الأرثوذكسية الرسمية تتدهور وتتقلص وتتحول إلى مظهر.
في النهاية حصلنا على كارثة 1917-1920.
المعابد المتفجرة والمدمرة. واللامبالاة الكاملة للشعب.
