نتيجة لرحلة كولومبوس ، وجدوا أكثر من ذلك بكثير ، "عالم جديد" كامل يسكنه العديد من الشعوب. بعد غزو هذه الشعوب بسرعة البرق ، بدأ الأوروبيون في استغلال الموارد الطبيعية والبشرية للقارة التي استولوا عليها بلا رحمة. من هذه اللحظة بدأ الاختراق ، الذي جعل بحلول نهاية القرن التاسع عشر الحضارة الأوروبية الأمريكية مهيمنة على بقية شعوب الكوكب.
يرسم الجغرافي الماركسي الرائع جيمس بلاوت ، في دراسته الرائدة النموذج الاستعماري للعالم ، صورة واسعة للإنتاج الرأسمالي المبكر في أمريكا الجنوبية الاستعمارية ويظهر أهميته الرئيسية في صعود الرأسمالية الأوروبية. من الضروري تلخيص النتائج التي توصل إليها بإيجاز.
معادن نفيسة
بفضل غزو أمريكا ، بحلول عام 1640 ، تلقى الأوروبيون من هناك ما لا يقل عن 180 طنًا من الذهب و 17 ألف طن من الفضة. هذه هي البيانات الرسمية. في الواقع ، يمكن مضاعفة هذه الأرقام بأمان في اثنين ، مع الأخذ في الاعتبار الحسابات الجمركية السيئة وانتشار التهريب. أدى التدفق الهائل للمعادن الثمينة إلى توسع حاد في مجال التداول النقدي الضروري لتشكيل الرأسمالية. ولكن الأهم من ذلك ، أن الذهب والفضة اللذين سقطوا عليهما سمحا لرجال الأعمال الأوروبيين بدفع أسعار أعلى للسلع والعمالة ، وبالتالي الاستيلاء على المرتفعات المهيمنة في التجارة والإنتاج الدوليين ، ودفع منافسيهم - مجموعة من البرجوازية البدائية غير الأوروبية. خاصة في منطقة البحر الأبيض المتوسط. إذا تركنا جانباً في الوقت الحالي دور الإبادة الجماعية في استخراج المعادن الثمينة ، فضلاً عن أشكال أخرى من الاقتصاد الرأسمالي في أمريكا الكولومبية ، فمن الضروري أن نلاحظ حجة بلاوت المهمة بأن عملية تعدين هذه المعادن والنشاط الاقتصادي ضرورية للتأكد من أنها كانت مربحة.
مزارع
في 15-16 قرنا. تم تطوير إنتاج السكر التجاري والإقطاعي في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط وكذلك في غرب وشرق إفريقيا ، على الرغم من أن العسل كان لا يزال مفضلاً في شمال أوروبا بسبب انخفاض تكلفته. حتى ذلك الحين ، كانت صناعة السكر جزءًا مهمًا من القطاع الرأسمالي الأولي في اقتصاد البحر الأبيض المتوسط. بعد ذلك ، طوال القرن السادس عشر ، كانت هناك عملية تطور سريع لمزارع السكر في أمريكا ، والتي تحل محل إنتاج السكر في البحر الأبيض المتوسط وتحل محلها. وهكذا ، بالاستفادة من المنفعة التقليدية للاستعمار - الأرض "الحرة" والعمالة الرخيصة - يقضي الرأسماليون البدائيون على منافسيهم بإنتاجهم الإقطاعي وشبه الإقطاعي. يستنتج بلاوت أنه لا توجد صناعة أخرى كانت مهمة لتطور الرأسمالية قبل القرن التاسع عشر مثل مزارع السكر في أمريكا الكولومبية. والبيانات التي يستشهد بها مدهشة حقًا.
على سبيل المثال ، صدرت البرازيل في عام 1600 30000 طن من السكر بسعر بيع 2 مليون جنيه إسترليني. هذا ما يقرب من ضعف قيمة جميع الصادرات البريطانية في ذلك العام. تذكر أن بريطانيا وإنتاجها التجاري من الصوف هو ما يعتبره المؤرخون ذوو المركزية الأوروبية (أي 99 ٪ من جميع المؤرخين) المحرك الرئيسي للتطور الرأسمالي في القرن السابع عشر. في نفس العام ، كان دخل الفرد في البرازيل (باستثناء الهنود بالطبع) أعلى منه في بريطانيا ، التي أصبحت مساوية للبرازيل في وقت لاحق. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، كان معدل التراكم الرأسمالي في المزارع البرازيلية مرتفعًا لدرجة أنه سمح للإنتاج أن يتضاعف كل عامين.في بداية القرن السابع عشر ، أجرى الرأسماليون الهولنديون ، الذين سيطروا على جزء كبير من تجارة السكر في البرازيل ، حسابات أظهرت أن معدل الربح السنوي في هذه الصناعة كان 56٪ ، ومن الناحية النقدية ، قرابة مليون جنيه إسترليني. (مبلغ رائع في ذلك الوقت). علاوة على ذلك ، كان هذا الربح أعلى في نهاية القرن السادس عشر ، عندما كانت تكلفة الإنتاج ، بما في ذلك شراء العبيد ، لا تزيد عن خمس الدخل من بيع السكر.
كانت مزارع السكر في أمريكا مركزية في صعود الاقتصاد الرأسمالي المبكر في أوروبا. ولكن إلى جانب السكر ، كان هناك أيضًا تبغ ، وتوابل ، وأصباغ ، وكانت هناك صناعة صيد ضخمة في نيوفاوندلاند وأجزاء أخرى من الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية. كان كل هذا أيضًا جزءًا من التطور الرأسمالي في أوروبا. كانت تجارة الرقيق أيضًا مربحة للغاية. وفقًا لحسابات بلاوت ، بحلول نهاية القرن السادس عشر ، عمل ما يصل إلى مليون شخص في الاقتصاد الاستعماري لنصف الكرة الغربي ، وكان نصفهم تقريبًا يعملون في الإنتاج الرأسمالي. في سبعينيات القرن السادس عشر ، بلغ عدد سكان مدينة بوتوسي الضخمة للتعدين في جبال الأنديز 120 ألف نسمة ، أي أكثر مما كان في ذلك الوقت في المدن الأوروبية مثل باريس أو روما أو مدريد.
أخيرًا ، حوالي خمسين نوعًا جديدًا من النباتات الزراعية ، يزرعها العبقرية الزراعية لشعوب "العالم الجديد" ، مثل البطاطس والذرة والطماطم وعدد من أصناف الفلفل والكاكاو لإنتاج الشوكولاتة وعدد من سقطت البقوليات والفول السوداني وعباد الشمس وما إلى ذلك في أيدي الأوروبيين. - أصبحت البطاطس والذرة بدائل رخيصة للخبز للجماهير الأوروبية ، مما أدى إلى إنقاذ الملايين من فشل المحاصيل المدمر ، مما سمح لأوروبا بمضاعفة إنتاج الغذاء في خمسين عامًا من عام 1492 ، وبالتالي توفير أحد الشروط الأساسية لإنشاء سوق للعمل المأجور للإنتاج الرأسمالي.
لذلك ، بفضل أعمال Blaut وعدد من المؤرخين الراديكاليين الآخرين ، بدأ الدور الرئيسي للاستعمار الأوروبي المبكر في تطور الرأسمالية و "تمركزها" (المركزية - الجديدة لـ J. Blaut - AB) في الظهور في أوروبا ، وليس في مناطق أخرى من التطور الرأسمالي الأولي في العالم … أعطت الأراضي الشاسعة ، والعمل الرقيق الرخيص للشعوب المستعبدة ، ونهب الموارد الطبيعية للأمريكتين ، البرجوازية الأوروبية الأولية تفوقًا حاسمًا على منافسيها في النظام الاقتصادي الدولي في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، مما سمح لها بتسريع النظام القائم بالفعل. ميول الإنتاج والتراكم الرأسماليين ، وبالتالي ، الشروع في عملية التحول الاجتماعي والسياسي لأوروبا الإقطاعية إلى مجتمع برجوازي. بصفته المؤرخ الماركسي الكاريبي الشهير S. R. L. جيمس ، "أصبحت تجارة الرقيق والرق الأساس الاقتصادي للثورة الفرنسية … تقريبًا كل الصناعات التي تطورت في فرنسا في القرن الثامن عشر كانت تقوم على إنتاج البضائع لساحل غينيا أو لأمريكا". (جيمس 47-48).
في قلب هذا التحول المصيري في تاريخ العالم كانت الإبادة الجماعية لشعوب نصف الكرة الغربي. لم تكن هذه الإبادة الجماعية هي الأولى في تاريخ الرأسمالية فحسب ، فهي لا تقف فقط في أصولها ، بل هي الأكبر من حيث عدد الضحايا وأطول إبادة للشعوب والجماعات العرقية ، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.
"صرت الموت ، مدمر العوالم."
(غيتا غيتا)
تذكر روبرت أوبنهايمر هذه السطور عند رؤية أول انفجار ذري. بمزيد من الدقة ، فإن الكلمات المشؤومة لقصيدة سنسكريتية قديمة يمكن تذكرها من قبل الأشخاص الذين كانوا على متن السفن Ninya و Pinta و Santa Maria ، عندما لاحظوا قبل 450 عامًا من الانفجار ، في نفس الصباح الباكر المظلم ، نشوب حريق. الجانب المواجه للريح من الجزيرة ، الذي سمي فيما بعد باسم القديس المنقذ - سان سلفادور.
بعد 26 يومًا من اختبار جهاز نووي في صحراء نيو مكسيكو ، أسقطت قنبلة على هيروشيما قتلت ما لا يقل عن 130 ألف شخص ، جميعهم تقريبًا من المدنيين.في غضون 21 عامًا فقط بعد هبوط كولومبوس على جزر البحر الكاريبي ، فقدت أكبرها ، التي أعاد الأميرال في هيسبانيولا (هايتي وجمهورية الدومينيكان حاليًا) تسميتها ، جميع سكانها الأصليين تقريبًا - حوالي 8 ملايين. قتل الناس وماتوا من المرض والجوع والسخرة واليأس. كانت القوة المدمرة لهذه "القنبلة النووية" الإسبانية على هيسبانيولا تعادل أكثر من 50 قنبلة ذرية من نوع هيروشيما. وكان ذلك مجرد بداية.
لذلك ، بمقارنة الأول و "الأكثر وحشية من حيث حجم ونتائج الإبادة الجماعية في تاريخ العالم" مع ممارسة الإبادة الجماعية في القرن العشرين ، يبدأ كتابه "الهولوكوست الأمريكية" (1992) ، المؤرخ من جامعة هاواي ، ديفيد ستانارد ، وفي هذا المنظور التاريخي ، من وجهة نظري ، الأهمية الخاصة لعمله ، فضلاً عن أهمية الكتاب اللاحق لـ وارد تشرشل "القضية الصغرى للإبادة الجماعية" (1997) وعدد آخر دراسات السنوات الأخيرة. في هذه الأعمال ، يظهر تدمير الأوروبيين واللاتينيين للسكان الأصليين في الأمريكتين ليس فقط على أنه أكبر إبادة جماعية طويلة الأمد (حتى يومنا هذا) في تاريخ العالم ، ولكن أيضًا كجزء عضوي من أوروبا وأمريكا. الحضارة من أواخر العصور الوسطى إلى الإمبريالية الغربية الحديثة.
يبدأ ستانارد كتابه بوصف الثراء المذهل وتنوع الحياة البشرية في الأمريكتين قبل رحلة كولومبوس المشؤومة. ثم يقود القارئ على طول الطريق التاريخي والجغرافي للإبادة الجماعية: من إبادة السكان الأصليين لمنطقة البحر الكاريبي والمكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية إلى التحول إلى الشمال وتدمير الهنود في فلوريدا وفيرجينيا ونيو إنجلاند و وأخيرًا ، عبر المروج الكبرى والجنوب الغربي إلى كاليفورنيا ، وعلى ساحل المحيط الهادئ في الشمال الغربي. الجزء التالي من مقالتي مبني بشكل أساسي على كتاب ستانارد ، بينما الجزء الثاني ، الإبادة الجماعية في أمريكا الشمالية ، يستخدم أعمال تشرشل.
من كان ضحية أكبر إبادة جماعية في تاريخ العالم؟
كان المجتمع البشري ، الذي دمره الأوروبيون في منطقة البحر الكاريبي ، أعلى من مجتمعهم من جميع النواحي ، إذا كان مقياس التنمية هو الاقتراب من المثل الأعلى للمجتمع الشيوعي. سيكون من الأدق القول أنه بفضل المزيج النادر من الظروف الطبيعية ، عاش Tainos (أو Arawaks) في مجتمع شيوعي. ليس بالطريقة التي تصورها ماركس الأوروبي ، ولكن مع ذلك شيوعي. وصل سكان جزر الأنتيل الكبرى إلى مستوى عالٍ في تنظيم علاقتهم بالعالم الطبيعي. لقد تعلموا أن يتلقوا من الطبيعة كل ما يحتاجونه ، وليس استنزافه ، بل زراعته وتحويله. كان لديهم مزارع مائية ضخمة ، حيث قاموا بتربية ما يصل إلى ألف سلحفاة بحرية كبيرة (ما يعادل 100 رأس من الماشية). لقد قاموا حرفياً ب "جمع" الأسماك الصغيرة من البحر ، باستخدام مواد نباتية أصابتهم بالشلل. تجاوزت زراعتهم المستويات الأوروبية واستندت إلى نظام زراعة ثلاثي المستويات يستخدم مجموعات من أنواع مختلفة من النباتات لإنشاء تربة ونظام مناخي ملائم. وستكون مساكنهم الفسيحة والنظيفة والمشرقة موضع حسد الجماهير الأوروبية.
توصل الجغرافي الأمريكي كارل سوير إلى هذا الاستنتاج:
"الشجر الاستوائي الذي نجده في أوصاف كولومبوس وبيتر مارتير كان صحيحًا في الغالب." عن تاينوس (أراواك): "هؤلاء الناس لم يكونوا بحاجة إلى أي شيء. لقد اهتموا بنباتاتهم ، كانوا صيادين ماهرين وراكبي زوارق وسباحين. لقد بنوا مساكن جذابة وحافظوا عليها نظيفة. جماليًا ، عبروا عن أنفسهم في الشجرة. وقت فراغ لممارسة ألعاب الكرة والرقص والموسيقى. كانوا يعيشون في سلام وصداقة ". (ستانارد ، 51).
لكن كولومبوس ، الأوروبي النموذجي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، كان له نظرة مختلفة عن "المجتمع الصالح". 12 أكتوبر 1492 ، يوم "الاتصال" ، كتب في مذكراته:
"هؤلاء الناس يسيرون فيما أنجبت أمهم ، لكنهم طيبون … يمكن أن يصبحوا أحرارًا ويتحولوا إلى إيماننا المقدس.سوف يصنعون خدمًا جيدين وماهرين "(انفراغي - AB).
في ذلك اليوم ، التقى ممثلو القارتين لأول مرة في جزيرة تسمى Guanahani من قبل السكان المحليين. في الصباح الباكر ، تحت أشجار الصنوبر الطويلة على الشاطئ الرملي ، تجمع حشد من تاينوس الفضوليين. لقد شاهدوا قاربًا غريبًا به بدن يشبه السمكة ويسبح فيه غرباء ملتحون إلى الشاطئ ودفنوا نفسه في الرمال. خرج منها الملتحون وجذبوها إلى أعلى ، بعيدًا عن رغوة الأمواج. الآن هم يواجهون بعضهم البعض. كان الوافدون الجدد داكنين وذوي شعر أسود ، ورؤوس أشعث ، ولحى متضخمة ، وكثير من وجوههم كانت مصابة بالجدري - أحد 60-70 مرضًا مميتًا سينتقلون به إلى نصف الكرة الغربي. تفوح منها رائحة كريهة. في أوروبا ، لم يغسل القرن الخامس عشر. عند درجة حرارة 30-35 درجة مئوية ، كان الأجانب يرتدون ملابس من الرأس إلى أخمص القدمين ، وتعلق دروع معدنية على ملابسهم. كانوا يحملون في أيديهم سكاكين رفيعة طويلة وخناجر وعصي متلألئة في الشمس.
غالبًا ما يشير كولومبوس في السجل إلى الجمال المذهل للجزر وسكانها - ودودون وسعيدون ومسالمون. وبعد يومين من الاتصال الأول ، يظهر في المجلة إدخال مشؤوم: "50 جنديًا يكفي لقهرهم جميعًا وجعلهم يفعلون ما نريد". "يتركنا السكان المحليون نذهب حيث نريد ويعطينا كل ما نطلبه منهم". الأهم من ذلك كله ، فوجئ الأوروبيون بكرم هذا الشعب الذي لا يفهمه. وهذا ليس مستغربا. أبحر كولومبوس ورفاقه إلى هذه الجزر من الجحيم الحقيقي ، الذي كان في ذلك الوقت أوروبا. لقد كانوا الأشباح الحقيقيين (وفي كثير من النواحي النفايات) للجحيم الأوروبي ، الذي نشأ عليه الفجر الدموي للتراكم الرأسمالي البدائي. من الضروري أن نتحدث بإيجاز عن هذا المكان.
الجحيم يسمى "أوروبا"
كانت أوروبا في الجحيم حربًا طبقية شرسة ، ودمرت الأوبئة المتكررة للجدري والكوليرا والطاعون المدن ، والموت من الجوع في كثير من الأحيان كان يقضي على السكان. ولكن حتى في السنوات المزدهرة ، وفقًا للمؤرخ الإسباني في القرن السادس عشر ، "أكل الأغنياء وأكلوا حتى العظام ، بينما كان الآلاف من الجياع ينظرون بفارغ الصبر إلى عشاءهم الضخم". كان وجود الجماهير محفوفًا بالمخاطر لدرجة أنه حتى في القرن السابع عشر ، تسببت كل زيادة "متوسطة" في سعر القمح أو الدخن في فرنسا في قتل نسبة مساوية أو ضعف نسبة السكان التي تسببت في خسارة الولايات المتحدة في الحرب المدنية. حرب. بعد قرون من رحلة كولومبوس ، كانت خنادق المدينة في أوروبا لا تزال تستخدم كمرحاض عام ، وألقيت أحشاء الحيوانات المذبوحة وبقايا الجثث لتتعفن في الشوارع. مشكلة خاصة في لندن كانت تسمى. "ثقوب للفقراء" - "حفر كبيرة وعميقة ومفتوحة ، حيث وُضعت جثث الموتى الفقراء في صف ، طبقة تلو طبقة. فقط عندما امتلأت الحفرة حتى حافتها ، كانت مغطاة بالأرض". كتب أحد المعاصرين: "ما مدى روائح الرائحة الكريهة التي تأتي من هذه الحفر المليئة بالجثث ، خاصة في الحرارة وبعد المطر". كانت الرائحة المنبعثة من الأوروبيين الأحياء أفضل قليلاً ، حيث ولد معظمهم وماتوا دون أن يغتسلوا. كل واحد منهم تقريبًا يحمل آثارًا من الجدري والأمراض المشوهة الأخرى ، والتي تركت ضحاياهم نصف أعمى ، ومغطاة ببثور ، وقشور ، وتقرحات مزمنة متعفنة ، وعرج ، وما إلى ذلك. متوسط العمر المتوقع لم يصل إلى 30 سنة. مات نصف الأطفال قبل بلوغهم العاشرة.
يمكن أن يكمن المجرم في انتظارك في كل زاوية. كانت إحدى حيل السرقة الأكثر شيوعًا هي إلقاء حجر من النافذة على رأس الضحية ثم تفتيشها ، وكان من بين وسائل الترفيه في العطلة حرق عشرات أو قططتين على قيد الحياة. في سنوات المجاعة ، هزت أعمال الشغب مدن أوروبا. وأكبر حرب طبقية في تلك الحقبة ، أو بالأحرى سلسلة من الحروب تحت الاسم العام للفلاحين ، أودت بحياة أكثر من 100 ألف شخص. لم يكن مصير سكان الريف هو الأفضل. يلخص الوصف الكلاسيكي للفلاحين الفرنسيين في القرن السابع عشر ، الذي تركه لابرويير وأكده المؤرخون الحديثون ، وجود هذه الفئة الأكثر عددًا من الإقطاعية في أوروبا:
"الحيوانات المتجهمة ، ذكور وإناث منتشرة في جميع أنحاء الريف ، شاحبة وقذرة مميتة ، تحرقها الشمس ، مقيدة بالسلاسل إلى الأرض ، يحفرونها ويجرفونها بصلابة لا تقهر ؛ وجوه ، وهم حقًا بشر. في الليل يعودون إلى منازلهم. مخابئ ، حيث يعيشون على الخبز الأسود والماء والجذور ".
وما كتبه لورانس ستون عن قرية إنجليزية نموذجية يمكن أن يُنسب إلى بقية أوروبا في ذلك الوقت:
"كان مكانًا مليئًا بالكراهية والغضب ، الشيء الوحيد الذي يربط سكانه هو حلقات الهستيريا الجماعية ، التي وحدت الغالبية لبعض الوقت لتعذيب الساحرة المحلية وحرقها". في إنجلترا والقارة ، كانت هناك مدن اتُهم فيها ما يصل إلى ثلث السكان بممارسة السحر ، حيث تم إعدام 10 من كل مائة من سكان المدينة بهذه التهمة في عام واحد فقط. في نهاية القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أُعدم أكثر من 3300 شخص بسبب "الشيطانية" في إحدى مناطق سويسرا المسالمة. في قرية Wiesensteig الصغيرة ، تم حرق 63 "ساحرة" في عام واحد. في أوبرمارشتال ، التي يبلغ عدد سكانها 700 ، لقي 54 شخصًا حتفهم على المحك خلال ثلاث سنوات.
كان الفقر محوريًا في المجتمع الأوروبي لدرجة أن اللغة الفرنسية في القرن السابع عشر كانت تحتوي على مجموعة كاملة من الكلمات (حوالي 20) للإشارة إلى جميع تدرجاتها وظلالها. أوضح قاموس الأكاديمية معنى مصطلح dans un etat d'indigence definitely على النحو التالي: "الشخص الذي لم يكن لديه طعام أو ملابس ضرورية أو سقف فوق رأسه من قبل ، ولكنه الآن قال وداعًا للعديد من أوعية الطهي والبطانيات المجعدة. تشكل الملكية الرئيسية للعائلات العاملة ".
ازدهرت العبودية في أوروبا المسيحية. رحبت به الكنيسة وشجعته ، وكانت هي نفسها أكبر تاجر رقيق ؛ سأتحدث في نهاية هذا المقال عن أهمية سياستها في هذا المجال لفهم الإبادة الجماعية في أمريكا. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، جاء معظم العبيد من أوروبا الشرقية ، وخاصة رومانيا (التاريخ يعيد نفسه في عصرنا). كانت الفتيات الصغيرات موضع تقدير خاص. من رسالة من تاجر رقيق إلى عميل مهتم بهذا المنتج: "عندما تصل السفن من رومانيا ، يجب أن تكون هناك فتيات ، لكن ضع في اعتبارك أن العبيد الصغار أعزاء مثل البالغين ؛ لا شيء يساوي أقل من 50- 60 فلورين ". يشير المؤرخ جون بوسويل إلى أن "10 إلى 20 بالمائة من النساء اللواتي تم بيعهن في إشبيلية في القرن الخامس عشر كن حوامل أو أنجبن ، وعادة ما يتم تسليم هؤلاء الأطفال والرضع إلى المشتري مع المرأة دون أي تكلفة إضافية".
كان للأغنياء مشاكلهم الخاصة. لقد اشتاقوا للذهب والفضة لإشباع عاداتهم في السلع الغريبة ، والعادات المكتسبة منذ الحروب الصليبية الأولى ، أي الحملات الاستعمارية الأولى للأوروبيين. والحرير والتوابل والقطن الناعم والعقاقير والأدوية والعطور والمجوهرات كلها تتطلب الكثير من المال. وهكذا أصبح الذهب بالنسبة للأوروبيين ، على حد تعبير أحد سكان البندقية ، "عروق كل حياة الدولة … عقلها وروحها … جوهرها وحياتها ذاتها". لكن إمدادات المعادن الثمينة من إفريقيا والشرق الأوسط كانت غير موثوقة. بالإضافة إلى ذلك ، دمرت الحروب في أوروبا الشرقية الخزانة الأوروبية. كان من الضروري العثور على مصدر جديد وموثوق به ويفضل أن يكون أرخص من الذهب.
ماذا تضيف إلى هذا؟ كما يتضح مما سبق ، كان العنف الجسيم هو المعيار في الحياة الأوروبية. ولكن في بعض الأحيان كان لها طابع مرضي بشكل خاص ، وكما كانت ، تنبأت بما كان ينتظر السكان المطمئنين في نصف الكرة الغربي. بالإضافة إلى المشاهد اليومية لمطاردات الساحرات ونيران البون فاير ، في عام 1476 في ميلانو ، تمزق رجل في ميلانو على يد حشد من الغوغاء ، ثم أكلها معذّوه. في باريس وليونز ، قُتل الهوغونوت وتقطيعهم ، ثم بيعوا علانية في الشوارع. لم تكن حالات التفشي الأخرى للتعذيب والقتل وأكل لحوم البشر أمرًا غير معتاد.
أخيرًا ، بينما كان كولومبوس يبحث عن المال في أوروبا لمغامراته البحرية ، كانت محاكم التفتيش مستعرة في إسبانيا.هناك وفي أماكن أخرى في أوروبا ، تم تعذيب الأشخاص المشتبه في انحرافهم عن المسيحية وإعدامهم بكل الطرق التي يمكن للخيال العبقري للأوروبيين حشدها. تم شنق بعضهم أو حرقهم في النيران أو غليهم في مرجل أو تعليقهم على رف. وسحق آخرون ، وقطعت رؤوسهم ، ومزقت جلودهم أحياء ، وغرقوا وتقطعت أرباعهم.
كان هذا هو العالم الذي غادر فيه تاجر الرقيق السابق كريستوفر كولومبوس وبحارته مؤخرة السفينة في أغسطس 1492. كانوا السكان النموذجيين لهذا العالم ، عصياته القاتلة ، التي سرعان ما اختبرت قوتها القاتلة من قبل ملايين البشر الذين عاشوا عليها. على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي.
أعداد
"عندما جاء اللوردات البيض إلى أرضنا ، جلبوا الخوف والذبول من الزهور. لقد قاموا بتشويه وتدمير زهور الشعوب الأخرى … اللصوص في النهار ، والمجرمين في الليل ، والقتلة في العالم." كتاب المايا شيلام بالام.
خصص ستانارد وتشرشل العديد من الصفحات لوصف مؤامرة المؤسسة العلمية الأوروبية الأمريكية لإخفاء السكان الحقيقيين للقارة الأمريكية في حقبة ما قبل كولومبوس. على رأس هذه المؤامرة كانت ولا تزال مؤسسة سميثسونيان في واشنطن. ويخبر وارد تشرشل أيضًا بالتفصيل عن المقاومة التي قام بها العلماء الصهاينة الأمريكيون المتخصصون في ما يسمى بالمجال الاستراتيجي لإيديولوجية الإمبريالية الحديثة. "الهولوكوست" ، أي من الإبادة الجماعية النازية ضد يهود أوروبا ، قاموا بمحاولات من قبل المؤرخين التقدميين لتحديد الحجم الفعلي والأهمية التاريخية العالمية للإبادة الجماعية للسكان الأصليين في أمريكا على يد "الحضارة الغربية". سننظر في السؤال الأخير في الجزء الثاني من هذا المقال حول الإبادة الجماعية في أمريكا الشمالية. أما بالنسبة لرائد العلوم الأمريكية شبه الرسمية ، فقد روج معهد سميثسونيان ، حتى وقت قريب جدًا ، على أنه تقديرات "علمية" لحجم سكان ما قبل كولومبوس ، والتي تم إجراؤها في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من قبل علماء الأنثروبولوجيا العنصريين مثل جيمس موني. ، والتي بموجبها لا يزيد عن 100000 شخص. فقط في فترة ما بعد الحرب ، جعل استخدام أساليب التحليل الزراعي من الممكن إثبات أن الكثافة السكانية هناك كانت أعلى من حيث الحجم ، وذلك في وقت مبكر من القرن السابع عشر ، على سبيل المثال ، في جزيرة مارثا فينيارد ، الآن مكان منتجع للأمريكيين الأوروبيين الأغنى والأكثر نفوذاً ، يعيش 3 آلاف هندي. بحلول منتصف الستينيات. ارتفع تقدير السكان الأصليين شمال ريو غراندي إلى ما لا يقل عن 12.5 مليون مع بداية غزو المستعمرين الأوروبيين. فقط في منطقة البحيرات الكبرى بحلول عام 1492 عاش ما يصل إلى 3 ، 8 ملايين ، وفي حوض المسيسيبي والروافد الرئيسية - حتى 5 ، 25. في الثمانينيات. أظهرت الدراسات الجديدة أن عدد سكان أمريكا الشمالية قبل كولومبوس قد يصل إلى 18.5 مليون ، ونصف الكرة الأرضية بأكمله - 112 مليون (دوبينز). بناءً على هذه الدراسات ، أجرى راسل ثورنتون ، المتخصص في علم السكان في منطقة شيروكي ، حسابات لتحديد عدد الأشخاص الذين يعيشون بالفعل في أمريكا الشمالية وما لا يمكنهم ذلك. استنتاجه: ما لا يقل عن 9-12.5 مليون. في الآونة الأخيرة ، اتخذ العديد من المؤرخين كمعيار متوسط بين حسابات Dobins و Thornton ، أي 15 مليون هو العدد التقريبي الأكثر احتمالا لسكان أمريكا الشمالية الأصليين. بعبارة أخرى ، كان عدد سكان هذه القارة أعلى بنحو خمسة عشر مرة مما ادعت مؤسسة سميثسونيان في الثمانينيات ، وسبعة أضعاف ونصف ما هي مستعدة للاعتراف به اليوم. علاوة على ذلك ، كانت الحسابات القريبة من تلك التي أجراها دوبينز وثورنتون معروفة بالفعل في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن تم تجاهلها باعتبارها غير مقبولة أيديولوجيًا ، مما يناقض الأسطورة المركزية للفاتحين حول القارة "البدائية" المزعومة ، "الصحراء" ، الذي كان ينتظرهم فقط لملئه …
استنادًا إلى البيانات الحديثة ، يمكننا القول أنه في 12 أكتوبر 1492 ، نزل كريستوفر كولومبوس على إحدى جزر القارة ، والتي سرعان ما أطلق عليها "العالم الجديد" ، تراوح عدد سكانها من 100 إلى 145 مليون شخص (قياسي). بعد قرنين من الزمان ، انخفض بنسبة 90٪.حتى يومنا هذا ، فإن أكثر شعوب الأمريكتين "حظًا" التي كانت موجودة من قبل لم يحتفظوا بأكثر من 5٪ من سكانهم السابقين. من حيث حجمها ومدتها (حتى يومنا هذا) ، فإن الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في نصف الكرة الغربي ليس لها مثيل في تاريخ العالم.
لذلك في هيسبانيولا ، حيث ازدهر حوالي 8 ملايين تاينوس حتى عام 1492 ، بحلول عام 1570 ، لم يكن هناك سوى قريتين بائستين من السكان الأصليين للجزيرة ، حيث كتب كولومبوس قبل 80 عامًا أنه "لا يوجد شعب أفضل وأكثر حنونًا في العالم."
بعض الإحصائيات حسب المنطقة.
في 75 عامًا - من ظهور الأوروبيين الأوائل عام 1519 إلى 1594 - انخفض عدد السكان في وسط المكسيك ، المنطقة الأكثر كثافة سكانية في القارة الأمريكية ، بنسبة 95٪ ، من 25 مليونًا إلى بالكاد مليون و 300 ألف شخص.
في السنوات الستين منذ وصول الإسبان ، انخفض عدد سكان غرب نيكاراغوا بنسبة 99٪ ، من أكثر من مليون إلى أقل من 10 آلاف نسمة.
في غرب ووسط هندوراس ، قُتل 95٪ من السكان الأصليين خلال نصف قرن. في قرطبة ، بالقرب من خليج المكسيك ، 97٪ في أكثر من قرن بقليل. في مقاطعة جالابا المجاورة ، تم تدمير 97٪ من السكان أيضًا: من 180 ألفًا في عام 1520 إلى 5 آلاف عام 1626. وهكذا - في كل مكان في المكسيك وأمريكا الوسطى. كان وصول الأوروبيين يعني الاختفاء السريع والكامل تقريبًا للسكان الأصليين ، الذين عاشوا وازدهروا هناك لآلاف السنين.
عشية الغزو الأوروبي لبيرو وتشيلي ، عاش من 9 إلى 14 مليون شخص في موطن الإنكا … قبل نهاية القرن بوقت طويل ، لم يبق في بيرو أكثر من مليون نسمة. وبعد بضع سنوات ، نصف ذلك فقط. تم تدمير 94 ٪ من سكان جبال الأنديز ، من 8 ، 5 إلى 13 ، 5 ملايين شخص.
ربما كانت البرازيل المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الأمريكتين. وفقًا للحاكم البرتغالي الأول ، توم دي سوزا ، فإن احتياطيات السكان الأصليين هنا لا تنضب "حتى لو ذبحناهم في مسلخ". كان على خطأ. بعد 20 عامًا من تأسيس المستعمرة في عام 1549 ، دفعت الأوبئة وعمل العبيد في المزارع شعوب البرازيل إلى حافة الانقراض.
بحلول نهاية القرن السادس عشر ، انتقل حوالي 200 ألف إسباني إلى "جزر الهند". إلى المكسيك وأمريكا الوسطى وجنوبًا. بحلول الوقت نفسه ، تم تدمير 60 إلى 80 مليون من السكان الأصليين لهذه المناطق.
طرق الإبادة الجماعية الكولومبية
هنا نرى أوجه تشابه مذهلة مع أساليب النازيين. بالفعل في الحملة الثانية لكولومبوس (1493) ، استخدم الإسبان نظيرًا لهتلر Sonderkommando لاستعباد السكان المحليين وتدميرهم. نظمت مجموعات من السفاحين الإسبان مع الكلاب المدربة على قتل شخص ما ، وأدوات التعذيب ، والمشانق والأصفاد حملات عقابية منتظمة مع عمليات إعدام جماعي لا غنى عنها. لكن من المهم التأكيد على ما يلي. العلاقة بين هذه الإبادة الجماعية الرأسمالية المبكرة والإبادة الجماعية النازية أعمق. لقد وقع شعب تاينوس ، الذي سكن جزر الأنتيل الكبرى وتم إبادته بالكامل لعدة عقود ، ضحية فظائع ليست "من العصور الوسطى" ولا التعصب المسيحي ولا حتى الجشع المرضي للغزاة الأوروبيين. كل من ذلك ، وآخر ، والثالث أدى إلى الإبادة الجماعية فقط عندما نظمته العقلانية الاقتصادية الجديدة. تم تسجيل جميع سكان هيسبانيولا وكوبا وجامايكا والجزر الأخرى كملكية خاصة كان من المفترض أن تجلب الأرباح. هذا الحساب المنهجي للعدد الهائل من السكان المنتشرين على أكبر جزر العالم من قبل حفنة من الأوروبيين الذين ظهروا للتو من العصور الوسطى هو أكثر ما يلفت الانتباه.
كان كولومبوس أول من استخدم الشنق الجماعي
من محاسبين إسبان يرتدون درعًا وصليبًا ، يمتد الخيط المباشر إلى الإبادة الجماعية "المطاطية" في الكونغو "البلجيكية" ، التي قتلت 10 ملايين أفريقي ، وإلى النظام النازي للسخرة من أجل التدمير.
أمر كولومبوس جميع السكان الذين تزيد أعمارهم عن 14 عامًا بتسليم الإسبان كشتبانًا من الرمال الذهبية أو 25 رطلاً من القطن كل ثلاثة أشهر (في المناطق التي لم يكن بها ذهب). تم تعليق أولئك الذين استوفوا هذه الحصة حول أعناقهم برمز نحاسي يشير إلى تاريخ استلام آخر الجزية.أعطى الرمز المميز لمالكه الحق في ثلاثة أشهر من الحياة. تم قطع أيدي كل من تم القبض عليهم بدون هذا الرمز المميز أو الذين انتهت صلاحيتها ، وعلقوهم حول عنق الضحية وأرسلوها لتموت في قريتها. يبدو أن كولومبوس ، الذي شارك سابقًا في تجارة الرقيق على طول الساحل الغربي لإفريقيا ، تبنى هذا الشكل من أشكال الإعدام من تجار الرقيق العرب. خلال فترة حكم كولومبوس ، في هيسبانيولا وحدها ، قُتل ما يصل إلى 10 آلاف هندي بهذه الطريقة. كان من المستحيل تقريبًا تلبية الحصة المقررة. كان على السكان المحليين التخلي عن زراعة الطعام وجميع الأنشطة الأخرى من أجل التنقيب عن الذهب. بدأ الجوع. وبسبب إضعافهم وإحباطهم ، أصبحوا فريسة سهلة للأمراض التي جلبها الإسبان. مثل الأنفلونزا التي تنقلها الخنازير من جزر الكناري ، والتي تم إحضارها إلى هيسبانيولا من خلال الرحلة الاستكشافية الثانية لكولومبوس. عشرات ، وربما مئات الآلاف ، من تاينوس ماتوا في هذا الوباء الأول للإبادة الجماعية الأمريكية. يصف شاهد عيان الأكوام الضخمة من سكان هيسبانيولا الذين ماتوا بسبب الأنفلونزا ، الذين لم يكن لديهم من يدفن. حاول الهنود الركض أينما نظروا: عبر الجزيرة بأكملها ، إلى الجبال ، وحتى الجزر الأخرى. لكن لم يكن هناك خلاص في أي مكان. تقتل الأمهات أطفالهن قبل أن يقتلوا أنفسهم. لجأت قرى بأكملها إلى الانتحار الجماعي بإلقاء نفسها من المنحدرات أو أخذ السم. ولكن لا يزال هناك المزيد من الموت في أيدي الإسبان.
بالإضافة إلى الفظائع ، التي يمكن تفسيرها على الأقل من خلال عقلانية أكل لحوم البشر للربح المنهجي ، تضمنت الإبادة الجماعية في أتيلا ، ثم في القارة ، على ما يبدو أشكالًا غير عقلانية وغير مبررة من العنف على نطاق واسع وأشكال مرضية وسادية. تصف مصادر كولومبوس المعاصرة كيف شنق المستعمرون الإسبان الهنود وحرقهم على أسياخ وحرقهم على المحك. تم تقطيع الأطفال إلى قطع لإطعام الكلاب. وهذا على الرغم من حقيقة أن Tainos في البداية لم تظهر عملياً أي مقاومة للإسبان. "الإسبان كانوا يراهنون على من يمكنه قطع رجل إلى جزأين بضربة واحدة أو قطع رأسه ، أو مزقوا بطونهم. الأمهات وكل من وقف أمامهن". لا يمكن المطالبة بمزيد من الحماس من أي رجل من قوات الأمن الخاصة على الجبهة الشرقية ، كما يشير وارد تشرشل بحق. نضيف أن الإسبان قد وضعوا قاعدة تقضي بقتل مائة هندي في حالة مقتل مسيحي واحد. لم يكن على النازيين أن يخترعوا أي شيء. كان عليهم فقط نسخها.
الكوبي Lidice القرن السادس عشر
إن شهادات الإسبان في تلك الحقبة حول ساداتهم لا تُحصى حقًا. في إحدى الحوادث التي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر في كوبا ، توقفت وحدة إسبانية قوامها حوالي 100 جندي على ضفاف أحد الأنهار ، وعثرت على أحجار شحذ فيها ، وشحذت سيوفها ضدهم. رغبة في اختبار مدى خطورتها ، وفقًا لشاهد عيان على هذا الحدث ، انقضوا على مجموعة من الرجال والنساء والأطفال وكبار السن (على ما يبدو مدفوعين خصيصًا لهذا الغرض) الجالسين على الشاطئ ، الذين نظروا في خوف إلى الإسبان وخيولهم ، وبدأوا في تمزيق بطونهم وتقطيعهم وتقطيعهم حتى قُتلوا جميعًا. ثم دخلوا إلى منزل كبير في الجوار وفعلوا الشيء نفسه هناك ، وقتلوا كل من وجدوه هناك. تدفق الدم من المنزل وكأن قطيع من البقر قد ذبح هناك. رؤية الجراح الرهيبة للموتى والمحتضرين كان مشهدا مروعا.
بدأت هذه المجزرة في قرية زوكايو ، التي كان سكانها قد أعدوا مؤخرًا عشاءًا من الكسافا والفواكه والأسماك للغزاة. من هناك انتشر في جميع أنحاء المنطقة. لا أحد يعرف عدد الهنود الذين قتلوا على يد الإسبان في فورة السادية هذه حتى تلاشى إراقة الدماء ، لكن لاس كاساس يعتقد أن العدد يزيد عن 20.000.
استمتع الإسبان باختراع القسوة والتعذيب المتطورة. قاموا ببناء مشنقة عالية بما يكفي لكي يلمس الرجل المشنوق الأرض بأصابعه لتجنب الاختناق ، وبالتالي شنق ثلاثة عشر هنديًا ، واحدًا تلو الآخر ، تكريماً للمسيح المخلص ورسله.بينما كان الهنود لا يزالون على قيد الحياة ، اختبر الإسبان حدة وقوة سيوفهم عليهم ، وفتحوا صدورهم بضربة واحدة حتى تكون الدواخل مرئية ، وكان هناك من قاموا بأشياء أسوأ. ثم تم لف القش حول أجسادهم المقطوعة وحرقهم أحياء. أمسك أحد الجنود بطفلين يبلغان من العمر عامين ، طعنوا حناجرهم بالخنجر وألقوا بهم في الهاوية.
إذا كانت هذه الأوصاف تبدو مألوفة لأولئك الذين سمعوا عن المذابح في ماي لاي وسونغ ماي والقرى الفيتنامية الأخرى ، فإن هذا التشابه يعززه مصطلح "الاسترضاء" الذي استخدمه الإسبان لوصف رعبهم. ولكن بقدر ما قد تكون المذابح المروعة في فيتنام ، لا يمكن مقارنتها في نطاقها بما حدث قبل خمسمائة عام في جزيرة هيسبانيولا وحدها. بحلول الوقت الذي وصل فيه كولومبوس عام 1492 ، كان عدد سكان الجزيرة 8 ملايين نسمة. بعد أربع سنوات ، مات ما بين ثلث هذا العدد ودمر. وبعد عام 1496 ازداد معدل الدمار أكثر.
عمل العبيد
على عكس أمريكا البريطانية ، حيث كان هدف الإبادة الجماعية المباشر هو التدمير المادي للسكان الأصليين من أجل غزو "الفضاء الحي" ، كانت الإبادة الجماعية في أمريكا الوسطى والجنوبية نتاجًا ثانويًا للاستغلال الاقتصادي الوحشي للهنود. لم تكن المذابح والتعذيب غير شائعة ، لكنها كانت بمثابة أداة إرهاب لإخضاع و "تهدئة" السكان الأصليين. كان سكان أمريكا يعتبرون عشرات الملايين من العمال الأحرار للعبيد الطبيعيين لاستخراج الذهب والفضة. كان هناك الكثير منهم لدرجة أن الطريقة الاقتصادية العقلانية للإسبان لم تكن إعادة إنتاج القوة العاملة لعبيدهم ، ولكن استبدالهم. قُتل الهنود بعمل شاق ، ثم تم استبدالهم بدفعة جديدة من العبيد.
من مرتفعات جبال الأنديز ، تم نقلهم إلى مزارع الكوكا في الأراضي المنخفضة من الغابة الاستوائية ، حيث أصبح كائنهم ، غير المعتادين على مثل هذا المناخ ، فريسة سهلة للأمراض الفتاكة. مثل "يوتا" ، التي تعفن منها الأنف والفم والحلق ومات موتًا مؤلمًا. كان معدل الوفيات في هذه المزارع مرتفعًا جدًا (يصل إلى 50٪ في خمسة أشهر) حتى أن كورونا قلق ، وأصدر مرسومًا يحد من إنتاج الكوكا. مثل جميع المراسيم من هذا النوع ، ظل على الورق ، كما كتب أحد المعاصرين ، "يوجد في مزارع الكوكا مرض واحد أشد فظاعة من جميع الأمراض الأخرى. هذا هو الجشع اللامحدود للإسبان".
لكن كان من الأسوأ الدخول إلى مناجم الفضة. تم إنزال العمال إلى عمق 250 مترًا بكيس من الذرة المقلي لمدة أسبوع. بالإضافة إلى العمل الشاق والانهيارات الأرضية وسوء التهوية وعنف المشرفين ، استنشق عمال المناجم الهنود أبخرة سامة من الزرنيخ والزئبق وما إلى ذلك. وكتب أحد المعاصرين: "إذا نزل 20 هنديًا بصحة جيدة إلى المنجم يوم الاثنين ، فلن يتمكن سوى نصفهم من الخروج منه وهو مشلول يوم الأحد". يحسب ستانارد أن متوسط عمر جامعي الكوكا وعمال المناجم الهنود في الفترة الأولى من الإبادة الجماعية لم يكن أكثر من ثلاثة أو أربعة أشهر ، أي كما هو الحال في مصنع المطاط الصناعي في أوشفيتز عام 1943 تقريبًا.
يعذب هرنان كورتيز كواوتيموك ليكتشف أين أخفى الأزتيك الذهب
بعد المذبحة في تينوختيتلان ، عاصمة الأزتك ، أعلن كورتيس وسط المكسيك "إسبانيا الجديدة" وأسس نظامًا استعماريًا قائمًا على السخرة هناك. هذه هي الطريقة التي يصف بها أحد المعاصرين أساليب "التهدئة" (ومن ثم "الاسترضاء" كسياسة رسمية لواشنطن أثناء حرب فيتنام) واستعباد الهنود للعمل في المناجم.
شهادات عديدة للعديد من الشهود تخبرنا عن كيفية قيادة الهنود في طوابير إلى المناجم. يتم ربطهم ببعضهم البعض بأغلال العنق.
حفر ذات أوتاد كان الهنود يعلقون عليها
أولئك الذين يسقطون يقطعون رؤوسهم. يتحدثون عن أطفال محبوسين في منازل ومحترقين ، وطعن حتى الموت إذا ساروا ببطء شديد. من الشائع قطع أثداء النساء وربط أوزان ثقيلة بأرجلهن قبل إسقاطها في بحيرة أو بحيرة.يتحدثون عن الأطفال الذين انتزعوا من أمهاتهم وقتلوا واستخدموا كإشارات على الطريق. الهاربون من العدالة أو "التائهون" يُقطعون أطرافهم ويرسلون إلى قراهم بعد أن قطعت أيديهم وأنوفهم معلقة حول أعناقهم. يتحدثون عن "النساء الحوامل والأطفال وكبار السن ، الذين يتم القبض عليهم قدر الإمكان" وإلقائهم في حفر خاصة ، يتم في قاعها حفر أوتاد حادة و "يتم تركهم هناك حتى تمتلئ الحفرة". والكثير الكثير ". (ستانارد ، 82-83)
الهنود يحترقون في البيوت
نتيجة لذلك ، من بين ما يقرب من 25 مليون نسمة سكنوا المملكة المكسيكية وقت وصول الغزاة ، بقي 1.3 مليون فقط على قيد الحياة بحلول عام 1595. وتعرض الباقون للتعذيب حتى الموت في مناجم ومزارع "إسبانيا الجديدة".
في جبال الأنديز ، حيث كانت عصابات بيزارو تستخدم السيوف والسياط ، انخفض عدد السكان بحلول نهاية القرن السادس عشر من 14 مليونًا إلى أقل من مليون. كانت الأسباب هي نفسها كما في المكسيك وأمريكا الوسطى. كما كتب أحد الإسبان في بيرو عام 1539 ، "لقد دمر الهنود هنا تمامًا وهم يموتون … إنه يصلي بصليب ليأكل من أجل الله. لكن [الجنود] يقتلون كل اللاما من أجل لا شيء أكثر من صنع الشموع … لم يُترك الهنود أي شيء للبذر ، وبما أنه ليس لديهم ماشية وليس لديهم مكان ليأخذه ، فلا يمكنهم إلا الموت جوعاً. " (تشرشل ، 103)
الجانب النفسي للإبادة الجماعية
بدأ أحدث مؤرخي الإبادة الجماعية الأمريكية في إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام لجانبها النفسي ، ودور الاكتئاب والتوتر في تدمير عشرات ومئات الشعوب والجماعات العرقية. وهنا أرى عددًا من أوجه الشبه مع الوضع الحالي لشعوب الاتحاد السوفيتي السابق.
لقد حافظت سجلات الإبادة الجماعية على العديد من الشهادات حول "التفكك" العقلي للسكان الأصليين في أمريكا. كان للحرب الثقافية ، التي شنها الغزاة الأوروبيون لقرون ضد ثقافات الشعوب التي استعبدوها بنية صريحة لتدميرها ، عواقب وخيمة على نفسية السكان الأصليين في العالم الجديد. تراوحت ردود الفعل على هذا "الهجوم النفسي" من إدمان الكحول إلى الاكتئاب المزمن ، ووأد الأطفال الجماعي والانتحار ، وفي كثير من الأحيان استلقى الناس وماتوا. تمثلت الآثار الجانبية للضرر النفسي في حدوث انخفاض حاد في معدل المواليد وارتفاع معدل وفيات الرضع. حتى لو لم يؤد المرض والجوع والأشغال الشاقة والقتل إلى التدمير الكامل للجماعة الأصلية ، فإن معدل المواليد المنخفض ووفيات الأطفال أدى إلى ذلك عاجلاً وبعد ذلك. لاحظ الإسبان انخفاضًا حادًا في عدد الأطفال وحاولوا أحيانًا إقناع الهنود بإنجاب أطفال.
لخص كيرباتريك سال رد فعل تاينوس على الإبادة الجماعية التي ارتكبها:
"يعبر لاس كاساس ، مثل غيره ، عن رأي مفاده أن أكثر ما أصاب الأشخاص البيض الغريبين من السفن الكبيرة لم يكن عنفهم ، ولا حتى جشعهم وموقفهم الغريب تجاه الملكية ، بل بالأحرى برودهم ، وقساوتهم الروحية ، ونقصهم. من الحب فيهم ". (سلا كيركباتريك. فتح الجنة ص 151.)
بشكل عام ، عند قراءة تاريخ الإبادة الجماعية الإمبريالية في جميع القارات - من هيسبانيولا والأنديز وكاليفورنيا إلى إفريقيا الاستوائية وشبه القارة الهندية والصين وتسمانيا - تبدأ في فهم الأدب بشكل مختلف مثل حرب العالم في ويلز أو سجلات برادبري للمريخ ، وليس لذكر غزوات هوليوود الفضائية. هل تنبع هذه الكوابيس من الخيال الأوروبي الأمريكي من أهوال الماضي المكبوتة في "اللاوعي الجماعي"؟ هل هي مصممة لقمع الشعور بالذنب (أو ، على العكس من ذلك ، للتحضير لعمليات إبادة جماعية جديدة) من خلال تصوير أنفسهم على أنهم ضحايا " الأجانب "الذين أبادهم أسلافك من كولومبوس إلى تشرشل وهتلر وبوش؟
شيطنة الضحية
كان للإبادة الجماعية في أمريكا أيضًا دعم دعائي خاص بها ، "العلاقات العامة السوداء" الخاصة بها ، والتي تشبه بشكل لافت للنظر تلك التي استخدمها الإمبرياليون الأوروبيون "لشيطنة" عدوهم المستقبلي في أعين سكانهم ، لإعطاء الحرب ونهب هالة. العدالة.
في 16 يناير 1493 ، بعد ثلاثة أيام من مقتل اثنين من تاينوس أثناء التجارة ، حول كولومبوس سفنه في طريق العودة إلى أوروبا.ووصف في مذكراته السكان الأصليين الذين قتلوا على أيدي الأسبان وشعبهم بأنهم "سكان جزيرة كاريبا الأشرار الذين يأكلون الناس". كما أثبت علماء الأنثروبولوجيا الحديثون ، كان هذا اختراعًا خالصًا ، لكنه شكل الأساس لنوع من التصنيف لسكان جزر الأنتيل ، ثم العالم الجديد بأكمله ، والذي أصبح دليلًا للإبادة الجماعية. أولئك الذين رحبوا بالمستعمرين وخضعوا لهم اعتبروا "تاينوس حنون". نفس السكان الأصليين الذين قاوموا أو قُتلوا ببساطة على يد الإسبان وقعوا تحت عنوان أكلة لحوم البشر المتوحشين الذين يستحقون كل ما استطاع المستعمرون إلحاقه بهم. (على وجه الخصوص ، في جريدة السجل المؤرخة 4 و 23 نوفمبر 1492 ، نجد مثل هذه الإبداعات من خيال القرون الوسطى المظلمة لكولومبوس: هؤلاء "المتوحشون الشرسون" "لديهم عيون في منتصف جباههم" ، ولديهم "أنوف كلاب" التي يشربون بها دماء ضحاياهم يذبحون الحلق ويخصيهم. ")
"هذه الجزر يسكنها آكلي لحوم البشر ، جنس بري ومتمرد يتغذى على اللحم البشري. ويطلق عليهم بشكل صحيح اسم anthropophages. إنهم يشنون حروبًا مستمرة ضد الهنود الحنون والخجولين من أجل أجسادهم ؛ هذه هي جوائزهم ، ما يصطادونه. إنهم بلا رحمة تدمير وإرهاب الهنود ".
هذا الوصف لكوما ، وهو أحد المشاركين في رحلة كولومبوس الثانية ، يقول الكثير عن الأوروبيين أكثر منه عن سكان منطقة البحر الكاريبي. لقد نزع الإسبان من إنسانيتهم مقدمًا الأشخاص الذين لم يروهم من قبل ، لكنهم كانوا سيصبحون ضحاياهم. وهذه ليست قصة بعيدة. تقرأ مثل صحيفة اليوم.
"العرق الجامح والمتمرد" هي كلمات الإمبريالية الغربية ، من كولومبوس إلى بوش. "البرية" - لأنها لا تريد أن تكون عبداً للغزاة "المتحضرين". كما تم تسمية الشيوعيين السوفييت ضمن "أعداء الحضارة" "المتوحشين". من كولومبوس ، الذي اخترع في عام 1493 أكلة لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي مع وضع عين على جبهته وأنوف كلبه ، هناك خيط مباشر إلى Reichsfuehrer Himmler ، الذي شرح ، في اجتماع لقادة SS في منتصف عام 1942 ، تفاصيل الحرب على الشرق. الجبهة بهذه الطريقة:
"في جميع الحملات السابقة ، كان لدى أعداء ألمانيا ما يكفي من الحس السليم واللياقة للاستسلام للقوة المتفوقة ، وذلك بفضل" التطور الحضاري الطويل الأمد … في أوروبا الغربية. "في معركة فرنسا ، استسلمت وحدات العدو بمجرد تحذير أن "المزيد من المقاومة كانت بلا جدوى." بالطبع ، "نحن رجال القوات الخاصة" أتينا إلى روسيا بدون أوهام ، ولكن حتى الشتاء الماضي لم يدرك الكثير من الألمان أن "المفوضين الروس والبلاشفة المتشددين كانوا مليئين بإرادة قاسية للسلطة وعناد الحيوان الذي يجعلهم يقاتلون حتى النهاية وليس له علاقة بالمنطق أو الواجب البشري … ولكنه غريزة متأصلة في جميع الحيوانات. ، الكتلة البدائية قرون-Untermensch ، بقيادة المفوضين "و" الألمان … "(Arno J. Mayer. لماذا لم تظلم السماء؟ "الحل النهائي" في التاريخ. نيويورك: كتب بانثيون ، 1988 ، ص. 281.)
في الواقع ، ووفقًا لمبدأ الانقلاب الأيديولوجي ، لم يكن السكان الأصليون للعالم الجديد هم من انخرطوا في أكل لحوم البشر ، ولكن غزاةهم. جلبت بعثة كولومبوس الثانية إلى منطقة البحر الكاريبي شحنة كبيرة من كلاب الدرواس والسلوق المدربة على قتل الناس وأكل أحشائهم. سرعان ما بدأ الإسبان في إطعام كلابهم بلحم بشري. كان الأطفال الأحياء يعتبرون طعامًا شهيًا خاصًا. سمح المستعمرون للكلاب بقضمهم أحياء ، في كثير من الأحيان بحضور والديهم.
الكلاب تأكل الهنود
إسباني يطعم كلاب الصيد مع أطفال الهنود
يعتقد المؤرخون المعاصرون أنه في منطقة البحر الكاريبي كانت هناك شبكة كاملة من "محلات الجزارة" حيث تباع جثث الهنود كطعام للكلاب. مثل كل شيء آخر في تراث كولومبوس ، تطورت أكل لحوم البشر في البر الرئيسي. لقد نجت رسالة من أحد غزاة إمبراطورية الإنكا ، كتب فيها: "… عندما عدت من قرطاجنة ، التقيت برتغاليًا اسمه روه مارتن.على شرفة منزله كانت هناك أجزاء من الهنود الذين تم اختراقهم لإطعام كلابه ، كما لو كانت حيوانات برية … "(ستانارد ، 88)
في المقابل ، كان على الإسبان في كثير من الأحيان أن يأكلوا كلابهم ، التي تتغذى بلحم الإنسان ، عندما وقعوا ، بحثًا عن الذهب والعبيد ، في موقف صعب وعانوا من الجوع. هذه واحدة من المفارقات المظلمة في هذه الإبادة الجماعية.
لماذا ا؟
يسأل تشرشل عن كيفية شرح حقيقة أن مجموعة من البشر ، حتى مثل الإسبان في عصر كولومبوس ، المهووسين بشكل جماعي بالعطش للثروة والمكانة ، يمكن أن تظهر لفترة طويلة مثل هذه الوحشية التي لا حدود لها ، مثل هذه الوحشية المتعالية تجاه الآخرين..؟ طرح ستانارد نفس السؤال في وقت سابق ، حيث تتبع بالتفصيل الجذور الأيديولوجية للإبادة الجماعية في أمريكا من أوائل العصور الوسطى إلى عصر النهضة. "من هم هؤلاء الذين كانت عقولهم وأرواحهم وراء الإبادة الجماعية للمسلمين والأفارقة والهنود واليهود والغجر وغيرهم من الجماعات الدينية والعرقية والعرقية؟ من هم الذين يواصلون ارتكاب المجازر اليوم؟" أي نوع من الناس يمكن أن يرتكب هذه الجرائم البشعة؟ يجيب ستانارد على المسيحيين ويدعو القارئ إلى التعرف على وجهات نظر العصور القديمة للمسيحيين الأوروبيين حول الجنس والعرق والحرب. يكتشف أنه بحلول نهاية العصور الوسطى ، كانت الثقافة الأوروبية قد أعدت جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لإبادة جماعية استمرت أربعمائة عام ضد السكان الأصليين في العالم الجديد.
يولي ستانارد اهتمامًا خاصًا للواجب المسيحي المتمثل في قمع "الرغبات الجسدية" ، أي الموقف القمعي الذي تغرسه الكنيسة تجاه الجنسانية في الثقافة الأوروبية. على وجه الخصوص ، أنشأ رابطًا وراثيًا بين الإبادة الجماعية في العالم الجديد وموجات الإرهاب لعموم أوروبا ضد "السحرة" ، حيث يرى بعض الباحثين المعاصرين حاملي الأيديولوجية الأمومية الوثنية ، التي تحظى بشعبية بين الجماهير وتهدد قوة الكنيسة والنخبة الإقطاعية.
يؤكد ستانارد أيضًا على الأصول الأوروبية لمفهوم العرق ولون البشرة.
لطالما دعمت الكنيسة تجارة الرقيق ، على الرغم من أنه في أوائل العصور الوسطى ، من حيث المبدأ ، كان ممنوعًا إبقاء المسيحيين في العبودية. في الواقع ، بالنسبة للكنيسة ، كان المسيحي وحده هو الإنسان بالمعنى الكامل للكلمة. لا يمكن أن يصبح "الكفار" بشرًا إلا باعتناق المسيحية ، وهذا أعطاهم الحق في الحرية. لكن في القرن الرابع عشر ، حدث تغيير مشؤوم في سياسة الكنيسة. مع ازدياد حجم تجارة الرقيق في البحر الأبيض المتوسط ، ازدادت أرباحها. لكن هذه المداخيل كانت مهددة بفعل ثغرة تركها رجال الكنيسة من أجل تعزيز أيديولوجية التفرد المسيحي. كانت الدوافع الأيديولوجية السابقة تتعارض مع المصالح المادية للطبقات الحاكمة المسيحية. وهكذا في عام 1366 ، سمح أساقفة فلورنسا باستيراد وبيع العبيد "غير المخلصين" ، موضحين أنهم يقصدون بكلمة "غير مخلصين" "جميع العبيد من أصل غير مخلص ، حتى لو كانوا قد أصبحوا كاثوليكيين بحلول وقت استيرادهم" ، و أن "غير مخلص بالأصل" يعني ببساطة "الأرض وجنس غير المؤمنين". وهكذا ، غيرت الكنيسة المبدأ الذي يبرر العبودية من ديني إلى عرقي ، وكانت خطوة مهمة نحو الإبادة الجماعية في العصر الجديد ، بناءً على الخصائص العرقية والإثنية الثابتة (الأرمينية واليهودية والغجرية والسلافية وغيرها).
لم يتخلف "العلم" العنصري الأوروبي عن الدين أيضًا. كانت خصوصية الإقطاع الأوروبي هي شرط التفرد الجيني للنبلاء. في إسبانيا ، أصبح مفهوم "نقاء الدم" ، limpieza de sangra ، محوريًا في أواخر القرن الخامس عشر وطوال القرن السادس عشر. لا يمكن تحقيق النبل لا بالثروة ولا بالجدارة. تكمن أصول "علم العرق" في أبحاث الأنساب في ذلك الوقت ، والتي أجراها جيش من المتخصصين في التحقق من سلالات الدم.
كانت نظرية "الأصل المنفصل وغير المتكافئ" التي طرحها الطبيب والفيلسوف السويسري باراسيلسوس بحلول عام 1520 ذات أهمية خاصة. وفقًا لهذه النظرية ، فإن الأفارقة والهنود وغيرهم من الشعوب "الملونة" غير المسيحية لم ينحدروا من آدم وحواء ، بل من أسلاف آخرين أدنى منزلة. انتشرت أفكار باراسيلسوس في أوروبا عشية الغزو الأوروبي للمكسيك وأمريكا الجنوبية. كانت هذه الأفكار تعبيرًا مبكرًا عما يسمى ب. نظرية "تعدد الجينات" ، التي أصبحت جزءًا لا غنى عنه من العنصرية العلمية الزائفة في القرن التاسع عشر. ولكن حتى قبل نشر كتابات باراسيلسوس ، ظهرت مبررات أيديولوجية مماثلة للإبادة الجماعية في إسبانيا (1512) واسكتلندا (1519). توصل الإسباني برناردو دي ميسا (أسقف كوبا لاحقًا) والاسكتلندي يوهانس ميجور إلى نفس النتيجة التي مفادها أن السكان الأصليين في العالم الجديد كانوا عرقًا خاصًا قصد الله أن يكونوا عبيدًا للمسيحيين الأوروبيين. إن ذروة النقاشات اللاهوتية للمثقفين الإسبان حول موضوع ما إذا كان الهنود بشرًا أم قرودًا تقع في منتصف القرن السادس عشر ، عندما مات الملايين من سكان أمريكا الوسطى والجنوبية بسبب الأوبئة الرهيبة والمجازر الوحشية والأشغال الشاقة.
لم ينكر المؤرخ الرسمي لجزر "الهند" فرنانديز دي أوفييدا الفظائع التي ارتكبت ضد الهنود ووصف "عدد لا يحصى من الوفيات القاسية ، لا تحصى مثل النجوم". لكنه اعتبرها مقبولة ، لأن "استعمال البارود ضد الأمم هو دخان البخور للرب". وعن توسلات لاس كاساس لتجنيب سكان أمريكا ، قال عالم اللاهوت خوان دي سيبولفيدا: "كيف يمكنك أن تشك في أن الأمم غير المتحضرة والهمجية والفاسدة بسبب الكثير من الخطايا والانحرافات قد تم غزوها بالعدل". ونقل عن أرسطو ، الذي كتب في كتابه "السياسة" ، أن بعض الناس "عبيد بطبيعتهم" و "يجب طردهم مثل الوحوش البرية من أجل جعلهم يعيشون بشكل صحيح". أجاب لاس كاساس: "دعنا ننسى أرسطو ، لأنه ، لحسن الحظ ، لدينا عهد المسيح: أحب جارك كنفسك." (ولكن حتى لاس كاساس ، الحامي الأوروبي الأكثر عاطفة وإنسانية للهنود ، شعر بأنه مضطر لذلك اعترف بأنهم "ربما بربريون كاملون").
ولكن إذا كان من الممكن أن تتباعد آراء المثقفين الكنسية حول طبيعة السكان الأصليين لأمريكا ، فقد ساد الإجماع التام بين الجماهير الأوروبية في هذا الصدد. قبل 15 عامًا من الجدل الكبير بين لاس كاساس وسيبولفيدا ، كتب المراقب الإسباني أن "عامة الناس" في كل مكان يعتبرون الحكماء هم أولئك الذين يقتنعون بأن الهنود الأمريكيين ليسوا بشرًا ، بل هم "نوع ثالث خاص من الحيوانات بين البشر. والقرد خلق الله لخدمة الإنسان بشكل أفضل ". (ستانارد ، 211).
وهكذا ، في أوائل القرن السادس عشر ، تم تشكيل اعتذار عنصري عن الاستعمار والتفوق ، والذي سيكون في أيدي الطبقات الحاكمة الأوروبية الأمريكية ذريعة ("الدفاع عن الحضارة") لعمليات الإبادة الجماعية اللاحقة (وما سيحدث لاحقًا ؟). لذلك ، ليس من المستغرب أنه بناءً على بحثه ، يطرح ستانارد أطروحة العلاقة الأيديولوجية العميقة بين الإبادة الجماعية الإسبانية والأنجلو ساكسونية لشعوب أمريكا والإبادة الجماعية لليهود والغجر والسلاف التي قام بها النازيون. كان للمستعمرين الأوروبيين والمستوطنين البيض والنازيين نفس الجذور الأيديولوجية. ويضيف ستانارد أن هذه الأيديولوجية لا تزال حية حتى اليوم. على هذا الأساس استندت التدخلات الأمريكية في جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط.
قائمة الأدب المستخدم
1. جي إم بلوت. نموذج المستعمر في العالم. الانتشار الجغرافي والتاريخ الأوروبي المركزي. New Yourk: The Giulford Press ، 1993.
2. وارد تشرشل. القليل من الإبادة الجماعية. الهولوكوست والإنكار في الأمريكتين 1492 حتى الوقت الحاضر. سان فرانسيسكو: سيتي لايتس ، 1997.
3. ج. ل.ر.جيمس. اليعاقبة السوداء: توسان لوفرتور وثورة سان دومينغو. نيويورك: فينتاج ، 1989.
4. أرنو ج. ماير. لماذا لم تظلم السماء؟ "الحل النهائي" في التاريخ. نيويورك: كتب بانثيون ، 1988.
5. ديفيد ستانارد. الهولوكوست الأمريكية: غزو العالم الجديد. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1993.
