يثير تاريخ ظهور دولة أوكرانيا والأوكرانيين العديد من الأسئلة ، لا سيما في ضوء محاولات بعض ممثلي النخب الأوكرانية لقيادة تأريخ أوكرانيا من كييف روس أو اعتبار أنفسهم من نسل السومريين القدماء (محاولات قصصية تمامًا).
في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام أن نفهم لماذا بدأت فجأة تسمية الأرض الروسية البدائية ، والتي كانت تسمى منذ العصور القديمة روس ، بأوكرانيا ، وكيف حدث ذلك. كجزء من الإمارة الروسية القديمة ، كييف روس ، التي ازدهرت في القرنين التاسع والثاني عشر ، تحولت بمرور الوقت إلى أوكرانيا ، حيث أتى الأوكرانيون وساهموا في ذلك. في ضوء الأحداث الأخيرة في أوكرانيا وفيما يتعلق بإلحاح هذه المسألة المتزايد ، أرى أنه من المناسب العودة إلى النظر فيها.
جرت محاولات تغيير الهوية الوطنية الروسية على أراضي أوكرانيا الحالية تحت تأثير قوى خارجية ، في حين فُرضت أيديولوجية وطنية غريبة على الشعب وتم تدمير القيم الأساسية المتأصلة في المجتمع الوطني الروسي.
بمساعدة الأفكار التي أتت من الخارج ، من أجل مصالح الشعوب الأخرى ، كانوا يحاولون لقرون عديدة إعادة تشكيل الوعي القومي لجزء من الشعب الروسي. تم ذلك بهدف إنشاء أمة بشكل مصطنع ذات أيديولوجية معادية بطبيعتها تثير المواجهة بين أجزاء من الشعب الروسي.
كأساس أيديولوجي لكسر الوعي الذاتي الوطني للفرع الجنوبي الغربي من الشعب الروسي ، تم تعزيز وتنفيذ أيديولوجية الأوكرانيين ، والتي شكلتها قوى خارجية في مختلف العصور التاريخية.
كانت هناك عدة مراحل في الترويج للهوية الأوكرانية. لقد حل كل منهم مهامًا محددة في ذلك الوقت ، لكنهم جميعًا كانوا يهدفون إلى تدمير الهوية الروسية في هذه الأراضي. نتيجة للتطور المستمر منذ قرون للأوكرانيين في أوكرانيا اليوم ، فقد أصبح أيديولوجيا الدولة القومية. أصبح هؤلاء الأبطال الزائفون مثل Bandera و Shukhevych رموزها الوطنية.
المرحلة الليتوانية البولندية
الأولى ، المرحلة الليتوانية البولندية لفرض هوية وطنية مختلفة على الشعب الروسي (القرنين الرابع عشر والسادس عشر) بدأت بعد الاستيلاء على كييف من قبل التتار المغول (1240) ، ومذبحة كييف روس وتقسيم الأراضي الروسية بين دوقية ليتوانيا الكبرى وإمارة موسكو وبولندا. كان سبب ذلك هو الادعاء بالتراث الروحي الروسي لدوقية ليتوانيا الكبرى ، التي ضمت معظم الأراضي الروسية ، وإمارة موسكو ، التي أصبحت المركز الإداري والروحي للشعب الروسي.
تفاقمت المواجهة التي نشأت بشكل خاص في القرن الرابع عشر ، عندما أعلن الأمراء الروس أنهم جامعي الأراضي الروسية وظهرت عبارة "كل روسيا" في العنوان الأميري. استمرت خلال فترة القيصر إيفان الرهيب الأول ووقت الاضطرابات مع الدولة البولندية الليتوانية الموحدة ، عندما جادلوا على المستوى بين الدول بشدة ليس حول مسألة من وما هي الأراضي التي تنتمي إليها ، ولكن من وكيف كان يدعى.
تسبب الموقف الثابت لدوقات روسيا الكبرى ، ومن ثم القياصرة ، بشأن خلافتهم في جميع الأراضي الروسية ، في مفهوم متبادل بين ليتوانيا وبولنديين لدولة موسكو باعتبارها أرضًا غير روسية.في إثباتها ، تظهر "أطروحة حول السارماتيا" لماتفي ميخوفسكي (1517) ، حيث تظهر حالة "موسكوفي" مع "سكان موسكو" الذين يعيشون هناك دون الإشارة إلى أنهم روس.
ينتشر هذا المفهوم في الحياة اليومية البولندية الليتوانية ، لكن تعزيز قوة الدولة الروسية ونفوذها يجعلهم يبحثون عن أشكال لتغيير هوية الروس الآن ، الذين وجدوا أنفسهم بعد اتحاد لوبلين (1569). دولة بولندية ليتوانية واحدة.
يتزامن حل هذه المشكلة مع الهجوم المكثف للكاثوليكية على الأرثوذكسية ، وتتكشف الأحداث الرئيسية على الجبهة الأيديولوجية الرئيسية في تلك الأوقات - الجبهة الدينية. تتخذ سلطات رزيتش بوسبوليتا والكاثوليك قرارًا ، بهدف تقويض الوحدة الروسية ، لتوجيه ضربة للقيمة الروحية الرئيسية لروسيا في ذلك الوقت - إيمانها الأرثوذكسي وتحاول فرض إيمان آخر في شكل اتحاد بريست (1596).
يعارضه رجال الدين الأرثوذكس وعامة الناس بشدة. فشل البولنديون في إحداث تغيير في العقيدة بين الأرثوذكس ، وأقنعوا رؤساء الكهنة الأرثوذكس والأرستقراطيين بالانضمام إلى الاتحاد ، وسعى جاهدًا للانضمام إلى النخبة البولندية ، وبالتالي حرمان الأرثوذكسية من الدعم المادي ونزلها إلى مستوى "خلوب".
في الوقت نفسه ، يبدأ هجوم على اللغة الروسية ، ويتم طردها من العمل المكتبي ، ويضطر السكان الروس إلى استخدام اللغة البولندية حصريًا في الأماكن العامة ، مما يؤدي إلى ظهور العديد من الكلمات البولندية في اللغة الروسية ، وبواسطة في منتصف القرن السابع عشر ، تحولت إلى لغة بولندية روسية قبيحة - النموذج الأولي للغة الأوكرانية المستقبلية.
الخطوة التالية للبولنديين هي استبعاد مفهومي "روس" و "روسي" من التداول. في ذلك الوقت ، في المجتمعات البولندية والروسية على مستوى الأسرة ، كانت تسمى الأراضي البعيدة للدولتين "ukraina" ، واقترح المبعوث البابوي أنطونيو بوسيفينو في عام 1581 تسمية أراضي جنوب غرب روسيا بهذا الاسم.
يقوم البولنديون بإدخال أسماء مواقع جغرافية جديدة إلى العمل المكتبي ، وبدلاً من مفهوم "روس" ، تظهر كلمة "أوكرانيا" في توزيع الوثيقة. لذلك من مفهوم جغرافي بحت ، يكتسب هذا المصطلح معنى سياسيًا ، وتحاول السلطات البولندية ، من خلال رئيس العمال القوزاق ، الذين تلقوا تعليمًا بولنديًا بشكل أساسي ويسعون لأن يصبحوا طبقة نبلاء جديدة ، إدخال هذا المفهوم إلى الجماهير.
لا يقبل الناس الهوية المفروضة عليهم ، والقمع والاضطهاد أثار سلسلة من الانتفاضات الشعبية ضد المضطهدين البولنديين ، والتي يحاول الأيديولوجيون الأوكرانيون الحديثون تقديمها على أنها كفاح التحرير الوطني لـ "الشعب الأوكراني" من أجل استقلاله في ظل قيادة شيوخ القوزاق.
مثل هذا التزوير لا علاقة له بالواقع ، لأن القوزاق لم يقاتلوا من أجل التحرير الوطني للشعب ، لكنهم سعوا بشكل جماعي إلى أن يصبحوا جزءًا مسجلاً من القوزاق ، وتلقي مدفوعات وامتيازات لخدمة الملك البولندي ، ومن أجل ذلك للحصول على الدعم الشعبي ، أجبروا على قيادة الانتفاضات.
مع دخول الضفة اليسرى بعد بيرياسلاف رادا إلى الدولة الروسية ، تتوقف عمليًا عملية فرض الهوية "الأوكرانية" على سكان جنوب غرب روسيا على هذه المنطقة ، وبشكل تدريجي على مدار القرن الثامن عشر ، " توقف استخدام المصطلحات الأوكرانية. على الضفة اليمنى ، التي لم تبتعد عن سلطة بولندا ، استمرت هذه العملية وأصبح إنشاء البولنديين في الهياكل التعليمية هو المسيطر.
المرحلة البولندية
تبدأ المرحلة الثانية ، البولندية لفرض الهوية "الأوكرانية" في نهاية القرن الثامن عشر وتستمر حتى هزيمة الانتفاضة البولندية في عام 1863. ويرجع ذلك إلى رغبة النخبة البولندية في إحياء الكومنولث البولندي الليتواني داخل حدودها السابقة ، والتي اختفت من الخريطة السياسية نتيجة التقسيم الثاني (1792) والثالث (1795) لبولندا ودمج الضفة اليمنى للإمبراطورية الروسية (أصبحت غاليسيا جزءًا من النمسا والمجر).
تتميز هذه المرحلة بظاهرة مثل الأوكرانية ، والتي لها اتجاهان. الأول هو النزعة الأوكرانية السياسية ، التي رعاها البولنديون بهدف إثارة رغبة سكان الإقليم الجنوبي الغربي في الانفصال عن روسيا وإشراكهم في إحياء بولندا.
والثاني هو الإثنوغرافيا الأوكرانية ، التي نشأت بين المثقفين في جنوب روسيا وتثبت وجود الجنسية الروسية الصغيرة كجزء من الشعب الروسي بالكامل. بين المثقفين الروس ، كان يُطلق على ممثلي الأوكرانية السياسية المرتبطة بـ "الذهاب إلى الشعب" اسم "محبي القطن" ، وكان يُطلق على أولئك الذين يدافعون عن الجذور "الأوكرانية" للشعب الروسي الصغير اسم "Mazepians".
لمثل هذه الأنشطة ، كان لدى البولنديين أوسع الفرص ، حيث أن الهيمنة البولندية على الضفة اليمنى لم تخضع لأي تغييرات ، والإمبراطور ألكسندر الأول ، الذي لم يكن غير مبالٍ بهم ، لم يحيط بلاطه فقط بالنبلاء البولنديين ، ولكن أيضًا استعادوا في الحكم البولندي الكامل في جميع أراضي الإقليم الجنوبي الغربي.وضعوا نظام التعليم بالكامل في أيديهم.
الاستفادة من ذلك ، أنشأ البولنديون اثنين من مراكزهم الأيديولوجية: خاركوف (1805) وجامعات كييف (1833). في البداية ، يتم اختيار أعضاء هيئة التدريس في التوجيه المقابل من قبل أمين الجامعة بول سيفيرين بوتوتسكي ، ومن هنا انتشرت أفكار الأوكرانيين بين جزء من المثقفين في جنوب روسيا وشخصية بارزة في الإثنوغرافيا الأوكرانية مثل المؤرخ نيكولاي كوستوماروف. تربيت هنا.
تأسست جامعة كييف بشكل عام على أساس جامعة فيلنيوس و Kremenets Lyceum ، والتي أغلقت بعد الانتفاضة البولندية عام 1830 ، وكان معظم المعلمين والطلاب فيها من البولنديين. أصبحت محط اهتمام المثقفين من محبي البولونوفيليين ومرتعًا للحركة السياسية الأوكرانية ، مما أدى في عام 1838 إلى إغلاقها مؤقتًا وطرد معظم المعلمين والطلاب من أصل بولندي من جدران الجامعة.
استندت النزعة الأوكرانية السياسية إلى أفكار الكاتب البولندي يان بوتوكي ، الذي كتب كتاب شظايا تاريخية وجغرافية عن السكيثيا وسارماتيا والسلاف (1795) لأغراض الدعاية ، حيث أوجز مفهومًا مبتكرًا عن شعب أوكراني منفصل ، والذي له أصل مستقل تمامًا.
تم تطوير هذه الأفكار الهامشية من قبل مؤرخ بولندي آخر ، هو تاديوش شاتسكي ، الذي كتب العمل العلمي الزائف "عن اسم" أوكرانيا "وأصل القوزاق" (1801) ، والذي قاد فيه الأوكرانيين للخروج من حشد الأوكرانيين. كان قد اخترع ، وزُعم أنه هاجر من عبر نهر الفولغا في القرن السابع.
على أساس هذه المؤلفات ، ظهرت مدرسة "أوكرانية" خاصة من الكتاب والعلماء البولنديين ، الذين قاموا بالترويج للمفهوم المبتكر ووضع الأساس الأيديولوجي الذي نشأ عليه الأوكرانيون. ثم نسوا بطريقة ما ukrakh ولم يتذكروا عنها إلا بعد أكثر من مائتي عام ، بالفعل في زمن يوشينكو.
سكب القطب فرانسيسك دوتشينسكي دمًا جديدًا في هذه العقيدة. حاول أن يكسو أفكاره الوهمية حول "اختيار" البولنديين والشعب "الأوكراني" المرتبطين به في شكل نظام علمي ، وجادل بأن الروس (سكان موسكو) ليسوا سلافًا على الإطلاق ، بل ينحدرون من التتار ، وكانوا أول من حكم على أن اسم "روس" سرقه سكان موسكو من الأوكرانيين ، وهم الوحيدون الذين يحق لهم ذلك. هكذا ولدت الأسطورة التي لا تزال حية حتى اليوم عن سكان موسكو السيئين الذين سرقوا اسم روس.
في نهاية القرن الثامن عشر تقريبًا ، ظهر عمل علمي زائف مجهول ذو توجه أيديولوجي بعنوان "تاريخ روسيا" (نُشر عام 1846) في شكل مكتوب بخط اليد ، ومصطنعًا من تكهنات وتزوير ساخر للحقائق التاريخية وتخللته كراهية حيوانية لكل شيء روسي. كانت الخطوط الرئيسية لهذا التأليف هي العزلة الأولية للروس الصغار عن الروس العظام ، وفصل دولهم والحياة السعيدة للروس الصغار في الكومنولث.
وفقًا للمؤلف ، تم إنشاء تاريخ روسيا الصغيرة من قبل الدوقات العظماء وزعماء القوزاق.روسيا الصغيرة هي بلد القوزاق ، والقوزاق ليسوا قطاع طرق من الطرق السريعة ، والذين يتاجرون بشكل أساسي في السرقة والسرقة وتجارة الرقيق ، ولكنهم أناس يتمتعون بكرامة فارس. وأخيرًا ، لم يتم غزو دولة القوزاق العظيمة أبدًا من قبل أي شخص ، ولكن تم توحيدها طوعيًا مع الآخرين على قدم المساواة.
ومع ذلك ، فإن كل هذا الهراء الذي يطلق عليه "تاريخ روسيا" كان معروفًا جيدًا في دوائر المثقفين الروس وكان له تأثير قوي على محبي الأوكرانيين المستقبليين - كوستوماروف وكوليش وشيفتشينكو ، مندهشًا من حكايات العصر الذهبي للعصر الذهبي للروسيا. القوزاق الأحرار وسكان موسكو الحقيرون ، استمدوا منها بلا كلل مواد لأعمالهم الأدبية.
أصبح هذا المزيج القائم على الكذب من الخيال التاريخي حول ماضي القوزاق العظيم والمشاعر العميقة الجذور بالدونية الذاتية أساسًا لكل التأريخ الأوكراني اللاحق والأيديولوجية الوطنية للأوكرانيين.
الأفكار الهامشية عن الأوكرانية من قبل بوتوتسكي وتشاتسكي ، في شكل معدّل قليلاً ، وجدت الدعم بين الممثلين الفرديين للمثقفين في جنوب روسيا ، الذين أسسوا الإثنوغرافية الأوكرانية.
اقترح نيكولاي كوستوماروف ، الأوكراني ، مفهومه الخاص عن وجود جنسيتين روسيتين - الروسية العظمى والروسية الصغيرة ، بينما لم يضع فيه معنى "الشعب الأوكراني" المنفصل غير الروسي. لاحقًا ، دافع المُنظِّر الأوكراني هروشيفسكي عن مفهوم الشعب "الأوكراني" المنفصل عن الروس.
أوكراني آخر ، Panteleimon Kulish ، لتعليم عامة الناس القراءة والكتابة ، اقترح في عام 1856 نظامه الخاص للتهجئة المبسطة (kulishovka) ، والذي تم استخدامه في غاليسيا النمساوية ، ضد إرادة كوليش ، في عام 1893 لإنشاء لغة أوكرانية منسقة.
لتعزيز أفكار الأوكرانية في كييف ، برئاسة كوستوماروف ، تم إنشاء جماعة إخوان سيريل وميثوديوس (1845-1847) ، والتي حددت لنفسها مهمة النضال من أجل إنشاء اتحاد سلافي مع مؤسسات ديمقراطية. من الواضح أن مثل هذا المشروع لا يتناسب مع نظام السلطة الحالي ، وسرعان ما هُزم.
لم تتلق الأثنوغرافيا الأوكرانية أي توزيع في الوعي الجماهيري ، لأن المثقفين الأوكرانيين كانوا منفصلين تمامًا عن الجماهير وكانوا مطهوين في عصيرهم الخاص. أي نوع من التأثير على الجماهير يمكن للمرء أن يتحدث إذا ، على سبيل المثال ، تضم أخوية سيريل وميثوديوس 12 شابًا فقط من المثقفين والعبد السابق تاراس شيفتشينكو الذي انضم إليهم ، والذي عمل في الجامعة كفنان ، والذي عاش في ذلك الوقت مع البولنديين في فيلنا وسمعوا أساطير هناك؟ حول "الشعب الأوكراني الحر".
لم ينجح "تداول" محبي الأوكرانيين بين الناس ومحاولاتهم "لتثقيف" الفلاحين من أجل إيقاظ "وعيهم الذاتي الأوكراني". لم تنتشر كلمة "الأوكرانيون" كاسم إثني لا بين المثقفين ولا بين الفلاحين.
فشل البولنديون مرة أخرى في تنظيم حركة وطنية "أوكرانية" من أجل الاستقلال. لم يدعم سكان الإقليم الجنوبي الغربي الانتفاضة البولندية. بعد فشلها في عام 1863 واعتماد الحكومة الروسية إجراءات جادة ضد الانفصاليين البولنديين ، اختفت تقريبًا الأوكرانية في روسيا ، وانتقل مركزها إلى غاليسيا النمساوية ، حيث انتقل العديد من النشطاء البولنديين لهذه الحركة.
